Wurde die Geschichte der jungfräulichen Geburt zu einem späteren Zeitpunkt zu Matthäus hinzugefügt, oder war es im ursprünglichen Evangelium?

Bruce Tarahill, Autodidakt, Polymath; Schüler der Schrift; Unitarisch.

Ein gutes Argument kann gemacht werden, dass weder "Matthew" noch "Luke" das "Unbefleckte Empfängnis-Jungfrau-Geburt" -Mem (oder Mythos, oder welcher Begriff auch immer bevorzugt wird) hervorbrachte. Es wurde auch später nicht hinzugefügt.

Wenn man - wie fast alle Gelehrten - bereit sind zu akzeptieren, dass die Briefe des Apostels Paulus um mindestens eine Generation älter sind als die Zusammensetzung von "Matthäus", ist es ziemlich leicht zuzugeben, dass die Schriften des Paulus die Komposition von dieses Evangelium.

Paul Aufzeichnungen

"In der Fülle der Zeit hat Gott seinen Sohn ausgesandt, der aus einer Frau gemacht ist ..."

(Galater 4: 4).

Obwohl dieser Vers oft als "von einer Frau geboren" übersetzt wird, vermeidet Paulus das Verb gennao (γεννάω), was im biologischen Sinne "zeugen, gebären" bedeutet.

Die Implikation ist, dass Jesu "Mutter" nur das menschliche Gefäß war, um Jesus in die Welt zu bringen. Es ist kein großer Schritt von dort zur Vorstellung von Jesus als dem erstgeborenen Sohn Gottes - was jegliche Notwendigkeit für einen menschlichen Vater beseitigt.

Im Gegensatz zu Markus, Matthäus und Lukas konzentriert sich Paulus 'gesamte Botschaft auf ein übernatürliches, nicht auf ein menschliches Jesus. Für Paulus ist er von Anfang an der präexistente Sohn Gottes, gekreuzigt, aber jetzt auferweckt, um an der die rechte Hand Gottes, die Evangelien kamen, um dem Messias während seines Lebens etwas Menschlichkeit zu gewähren.

Wie das spätere nicänische Glaubensbekenntnis, das in einem Satz von Jesu Geburt zu seinem Tod und seiner Auferstehung springt und sein Leben völlig überspringt, ebnet er den Weg für ein konfessionelles Verständnis dessen, was es bedeutet, ein Christ zu sein, wie Bultmann es ausdrückte die "So- he" der "guten Nachricht", die Paulus interessierte - dass er aus einer Frau gemacht wurde, dass er starb, dass er auferstand, dass er wiederkam -, ohne dass dazwischen etwas war.

Aber Jahrzehnte später, als die Evangelisten schließlich zu ihren "Geschichten von Jesus" kamen, musste Paulus 'radikal geistiger Christus in ihrem Bewusstsein festgehalten worden sein und sie daran gehindert haben, den Weg mit einer rein naturalistischen Darstellung des Lebens des Erretters zu gehen . So wurde Mary in ihrer Hochzeitsnacht auf eine sehr paulinische Weise als "bedeckt" durch den völlig körperlosen Heiligen Geist anstelle ihres Ehemannes betrachtet.

John Simpson, Christian
Beantwortet 27. Oktober 2017 · Autor hat 6.1k Antworten und 3.8m Antwort Ansichten

Sowohl Matthäus als auch Lukas beschrieben die "jungfräuliche Empfängnis" Jesu. Dieser Begriff wird oft mit anderen ähnlichen Ausdrücken verwechselt, die tatsächlich unterschiedliche theologische Konzepte repräsentieren, und nicht alle dieser Konzepte sind durch den biblischen Text gerechtfertigt. Die "jungfräuliche Empfängnis" Jesu ist in den Evangelien von Matthäus und Lukas deutlich beschrieben, aber dieser Begriff ist nicht mit zwei ähnlichen Begriffen zu verwechseln, die gemeinhin als "Jungfrauengeburt" und "Unbefleckte Empfängnis" bezeichnet werden:

Die "Jungfrau-Konzeption"

Maria war eine Jungfrau, als sie Jesus vorstellte; Er wurde durch den Heiligen Geist durch Maria empfangen (ohne eine Handlung des Geschlechtsverkehrs) in einem wundersamen Ereignis, das keinen natürlichen Vater erforderte und keinen männlichen "Samen" involvierte.

Die "jungfräuliche Geburt"

Maria war eine Jungfrau, als sie Jesus vorstellte und Maria blieb ihr ganzes Leben lang eine Jungfrau. Katholiken und orthodoxe Gläubige halten an diesem Glauben an die "Ewige Jungfräulichkeit" Mariens fest.

Die "Unbefleckte Empfängnis"

Maria selbst wurde von ihren Eltern naturalistisch konzipiert, kam aber ohne "Erbsünde" zur Geltung. Katholiken glauben, dass Maria infolgedessen sündlos war und den sündlosen Sohn Gottes zur Welt brachte.

Während die Vorstellung von der jungfräulichen Vorstellung von Jesus in den letzten Jahren in vielerlei Hinsicht herausgefordert wurde, glauben die meisten Amerikaner immer noch, dass die Lehre wahr ist, obwohl viele von ihnen keine Christen sind! In einer Barna-Umfrage, die im Dezember 2007 durchgeführt wurde, sagten 75% der amerikanischen Erwachsenen, dass sie glaubten, dass Jesus wie in der Bibel beschrieben zu einer Jungfrau geboren wurde. Amerika scheint die Idee weit mehr zu akzeptieren als andere Orte auf der Welt. Eine ComRes-Umfrage aus dem Jahr 2008 in Großbritannien ergab, dass nur 34% der Briten der Ansicht waren, dass die jungfräuliche Geburt historisch korrekt sei. Natürlich entscheidet die weit verbreitete Akzeptanz oder Verweigerung eines Anspruchs nicht, ob der Anspruch tatsächlich wahr ist oder nicht. In letzter Zeit sind einige Einwände gegen das Konzept erhoben worden, und es ist wichtig für diejenigen von uns, die sich als "Jesus-Anhänger" bezeichnen, die Einwände ernst zu nehmen.

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Einige Kritiker haben argumentiert, dass die "jungfräuliche Auffassung" von Jesus eine späte mythologische Ergänzung ist, die christlichen Gläubigen viele Jahrhunderte nach der Tatsache zugeschrieben wird. Diese Skeptiker gehen natürlich davon aus, dass die Evangelien von Matthäus und Lukas weit über das erste Jahrhundert hinaus geschrieben wurden, als Augenzeugen zur Verfügung standen, um die zusätzliche Mythologie zu widerlegen. Die Geschichte der frühen Kirche zeigt jedoch, dass die "jungfräuliche Empfängnis" sehr früh in der Geschichte anerkannt und akzeptiert wurde. Frühe Gegner des Christentums erkannten, dass Maria Jesus ohne einen identifizierten irdischen Vater zur Welt brachte und behaupteten, dass Jesus daher illegitim sei. Celsus (ein griechischer Philosoph und Gegner des Christentums) wiederholte diese Anklage im zweiten Jahrhundert in seinem Werk "The True Discourse". Es ist klar, dass die Frage der Abstammung von Jesus eine frühe Sorge war, und die ersten Gläubigen waren der Idee der "jungfräulichen Empfängnis" verpflichtet:

Die frühen Kirchenväter glaubten es

Die frühen Führer der Kirche lehrten, dass Jesus von einer Jungfrau geboren wurde und sie schrieben darüber in ihren Briefen an diejenigen, die sie führten. Sie stimmten dem Evangelium von Matthäus zu und interpretierten Jesajas Prophezeiungen als Vorhersagen der jungfräulichen Empfängnis:

Ignatius (35-117AD, der dritte Bischof und Patriarch von Antiochien)

"Er wurde wirklich von einer Jungfrau geboren" (aus seinem "Brief an die Smyrnäer", um 103 n. Chr. Geschrieben)

Justin Martyr (100-165AD, der frühchristliche Apologetiker)

"Aber ihr (Juden) und eure Lehrer wagen es zu behaupten, dass in der Prophezeiung Jesajas nicht gesagt wird:" Siehe, die Jungfrau wird sich vorstellen ", sondern:" Siehe, die junge Frau wird schwanger werden und einen Sohn gebären. " Du erklärst die Prophezeiung so, als ob sie sich auf Hiskia bezogen hätte, der dein König war. Deshalb werde ich versuchen, diesen Punkt bald gegen dich zu diskutieren. " (aus seinem "Dialog mit Trypho", um 160 n. Chr. geschrieben)

Irenäus (115-202AD, der Bischof von Lugdunum)

"Christus Jesus, der Sohn Gottes, hat sich aufgrund seiner überragenden Liebe zu seiner Schöpfung gedemütigt, von der Jungfrau geboren zu sein. Dadurch hat er den Menschen durch sich selbst mit Gott vereint." (von seinen "Against Heresies", geschrieben um 180 AD)

Clemens von Alexandria (150-215AD, der christliche Theologe)

"... Jesus, der vom Blitz der Göttlichkeit der Jungfrau geblüht hat." (aus seinem "Pädagogus, Buch I", um 195 n. Chr. geschrieben)

Tertullian (160-220 AD, der christliche Apologetin)

"Dieser Strahl Gottes ist also, wie es im Altertum immer vorhergesagt wurde, in eine gewisse Jungfrau herabgestiegen, und er wurde in ihrem Schoß Fleisch. So waren Gott und der Mensch in seiner Geburt vereint." (aus seiner "Entschuldigung", geschrieben um 195 AD)

Origenes (185-254AD, der christliche Apologetiker und Theologe)

"Dem Hause Davids ist ein Zeichen gegeben. Denn die Jungfrau, die empfangen wurde, war schwanger und brachte einen Sohn hervor." (aus seinem "Contra Celsus, Buch I", um 225 n. Chr. geschrieben)

Die frühen nicht-kanonischen Schriften bestätigten es

Zusätzlich zu den Schriften der ersten Kirchenführer gibt es auch Beweise aus vielen nicht-kanonischen Büchern und Evangelien, dass die "jungfräuliche Empfängnis" ein früher etablierter Glaube war. Obwohl diese Schriften nicht als Schriften gelten, spiegeln sie doch die Tatsache wider, dass die Geschichte der "jungfräulichen Empfängnis" bereits zu der Zeit bekannt war, als sich das christliche "Pseudepigraphon" formierte:

Himmelfahrt von Jesaja (spätes 1. bis frühes 2. Jahrhundert)

Dieser Text wurde sehr nahe an die Zeit der kanonischen Evangelien geschrieben und berichtet von der wundersamen Erscheinung Jesu an die Jungfrau Maria:

"Und ich sah eine Frau aus der Familie Davids, des Propheten, dessen Name Maria war, und sie war eine Jungfrau und war verlobt mit einem Mann, dessen Name Joseph war, ein Zimmermann, und er war auch von der Same und die Familie des Gerechten David von Bethlehem in Juda, und er kam in sein Los. Und als sie verlobt war, wurde sie schwanger, und Joseph, der Zimmermann, wollte sich von ihr scheiden lassen. Aber der Engel des Geistes erschien darin diese Welt, und danach hat Joseph Maria nicht getrennt, aber er hat diese Sache niemandem offenbart. Und er ist nicht auf Maria zugegangen, sondern hat sie als eine heilige Jungfrau gehalten, obwohl sie schwanger war. " (Kapitel 11, Verse 2-5)

Dieses apokryphe Evangelium beinhaltet auch einen Anspruch auf Mariens ewige Jungfräulichkeit und präsentiert sie als die neue "Eva":

"Und der Priester sprach zu Joseph: Dir ist es gefallen, die Jungfrau des Herrn zu nehmen und sie für dich zu behalten." (Kapitel 9, Vers 1)

Die frühen Glaubensbekenntnisse proklamierten es

Die frühe Anerkennung der "jungfräulichen Empfängnis" zeigt sich auch in den Glaubensbekenntnissen, die seit frühester Zeit in der Kirche aufkamen. Noch bevor das erste Glaubensbekenntnis der Kirche (das Glaubensbekenntnis des Apostels) aufkam, bildeten die ersten Gläubigen Glaubensbekenntnisse, die die "jungfräuliche Empfängnis" beinhalteten:

Irenäus "" Regel des Glaubens "(spätes 1. bis frühes 2. Jahrhundert)

Irenaeus "früh geschriebene Arbeit war sehr einflussreich für Gläubige zu der Zeit, und er war ein ausgezeichneter Apologete für den Glauben. Er kämpfte mit einer Reihe von falschen Lehren innerhalb der Christenheit, und als Ergebnis entwickelte er eine Erklärung des Glaubens entwickelt bekräftigen eine Reihe von christlichen Wahrheiten, einschließlich der "Jungfrau-Konzeption":

"... diesen Glauben: in einem Gott, dem allmächtigen Vater, der den Himmel und die Erde und die Meere und alles, was in ihnen ist, gemacht hat; Und in einem Christus Jesus, dem Sohn Gottes, der für unser Heil Fleisch wurde; Und im Heiligen Geist, der durch die Propheten den Plan der Errettung und das Kommen und die Geburt von einer Jungfrau und die Leidenschaft und die Auferstehung von den Toten und die leibliche Himmelfahrt des geliebten Christus Jesus bekannt gemacht hat unser Herr und seine Zukunft erscheinen vom Himmel in der Herrlichkeit des Vaters, um alles zusammenzufassen und alles Fleisch der ganzen menschlichen Rasse neu zu erheben ... "

Das "Verhör" von Hippolytus (ca. 215 n. Chr.)

Hippolytus war ein Schüler von Irenäus, und er schloss eine Sprache ein, die Irenäus '"Glaubensregel" in seinen "Taufanleitungen" deutlich ähnelte. Hippolytus benutzte die folgende Anweisung, um seine neuen Bekehrten auf die Taufe vorzubereiten und zu bestätigen, dass sie Recht hatten Verständnis der christlichen Weltanschauung:

"Glaubst du an Gott, den Vater, alles Regieren? Glaubst du an Christus Jesus, den Sohn Gottes, der durch den Heiligen Geist von der Jungfrau Maria gezeugt wurde, die unter Pontius Pilatus gekreuzigt wurde und starb (und begraben wurde) und Der dritte Tag ist von den Toten auferstanden und ist in den Himmel aufgefahren und hat sich auf die rechte Hand des Vaters gesetzt und wird kommen, um die Lebenden und die Toten zu richten. Glaubst du an den Heiligen Geist in der heiligen Kirche? in der Auferstehung des Körpers? "

Das Credo des Apostels

Das erste allgemein akzeptierte Glaubensbekenntnis der christlichen Kirche setzte die Behauptungen von Irenäus und Hippolytus in Bezug auf die "jungfräuliche Empfängnis" fort:

"Ich glaube an Gott, den allmächtigen Vater, den Schöpfer des Himmels und der Erde. Ich glaube an Jesus Christus, seinen einzigen Sohn, unseren Herrn. Er wurde von der Kraft des Heiligen Geistes empfangen und von der Jungfrau Maria geboren. Er litt unter Pontius Pilatus Er wurde gekreuzigt, starb und wurde begraben. Er stieg zu den Toten. Am dritten Tag stand er wieder auf. Er stieg in den Himmel auf und sitzt zur Rechten des Vaters. Er wird wiederkommen, um die Lebenden und die Toten zu richten Ich glaube an den Heiligen Geist, die heilige katholische Kirche, die Gemeinschaft der Heiligen, die Vergebung der Sünden, die Auferstehung des Körpers und das ewige Leben. Amen "

Die frühe Kirche glaubte, dass Jesus von einer Jungfrau gezeugt wurde. Diese Autoren erfanden das Konzept entweder innerhalb weniger Jahre nach den kanonischen Evangelien (Ignatius schrieb an die Smyrnäer ungefähr 10-13 Jahre nachdem Johannes sein Evangelium geschrieben hatte) oder reflektierten einfach, was sie von Augenzeugen der ersten Generation gelernt hatten. Eines ist jedoch sicher: Die "jungfräuliche Empfängnis" war keine späte Erfindung, die erst Jahrhunderte nach der Tat erschien.

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