Seit Christen behaupten, dass Abtreibung falsch ist, wo in ihrer Bibel es über Abtreibung spricht?

Joseph Holleman

Die Bibel sagt nichts explizit über die Abtreibung, vielleicht weil die alten Menschen bereits einen Weg gefunden hatten, sich mit den Rechten einer Frau zu tolerieren und gesellschaftliche Standards zu erfüllen, die Gottes Ansichten über das menschliche Leben wirklich so verstanden, wie sie es verstanden .

Lass uns sehen, was Geschichte in dem Link unten zu sagen hat. Ich habe den Artikel unter dem Link eingefügt:

~ Leben beginnt bei der Konzeption war nicht immer die Kirche Position: Eine Geschichte der Abtreibung

Abtreibung ist eine alte Praxis

Die frühesten schriftlichen Beweise für Abtreibung erscheinen im Ebers Papyrus, der auf 1550 v. Chr. Zurückgeht. Es gilt als das früheste schriftliche medizinische Dokument und enthält Kapitel über Gynäkologie und Geburtshilfe sowie andere medizinische Bedingungen.

Die chinesische Folklore schreibt den Gebrauch von Quecksilber vor, um vor etwa 5.000 Jahren Abtreibungen zu induzieren. Natürlich ist Quecksilber extrem giftig und hätte andere medizinische Probleme verursacht.

Die Bibel verzeichnet (in Zahlen) die Verwendung eines Abtreibungstranks, der für die Prüfung auf Untreue verwendet wird. Dies wurde schwangeren Frauen bei Verdacht auf Ehebruch gegeben. Das bittere Wasser ?? verwendet, um den Fluch zu bringen ?? möglicherweise Chinin oder mehrere andere pflanzliche und natürliche Zubereitungen, die als Emmenagogues (Medikamente, die Menstruation bringen) betrachtet werden.

Es wird vermutet, dass Hippokrates Dehnung und Kürettage verwendet, um Abtreibungen zu induzieren, da er Tränken und Pessaren entgegengesetzt war.

Philosophisch war die Kultur auch damit einverstanden.

Aristoteles schrieb: Wenn Paare Kinder im Übermaß haben, lassen Sie Abtreibung beschafft werden, bevor Sinn und Leben begonnen haben: Was in diesen Fällen rechtmäßig getan werden kann oder nicht, hängt von der Frage des Lebens und der Empfindung ab.

Ähnliche Gedanken herrschten in Indien und im Osten. Im Brahman-Gesetz wurde der Fötus erst nach dem fünften Monat als Person betrachtet. Zu dieser Zeit, der sogenannten Beschleunigung, könnten Frauen wegen Mordes bestraft werden, wenn sie abbrachen. Zuvor war der Fötus seelenlos.

Abtreibung im Mittelalter: Die Kirche lastet ein.

Im Mittelalter wurden Kräuter fast ausschließlich verwendet, um Fehlgeburten zu fördern. Ein mittelalterliches Kräuterreferenz aufgeführt Kräuter verwendet, um Abtreibungen im 11. Jahrhundert zu induzieren. Pennyroyal, das gefährlich sein kann, war unter den genannten Kräutern, aber auch Katzenminze, Raute, Salbei, Bohnenkraut, Zypresse und Nieswurz. Einige der Kräuter sind als Emmenagogs aufgeführt (und sind es immer noch) und nicht explizit als Abtreibungsmittel, aber da die häufigste Ursache einer späten Menstruation eine Schwangerschaft ist, gibt es wenig Zweifel, warum sie verschrieben und verwendet wurden. Hildegard von Bingen erwähnt die Verwendung von Rainfarn zur Menstruation (ein anderes gefährliches Kraut).

Dieses Recht der Frauen, ihr eigenes Kind zu kontrollieren, wurde bis vor kurzem in unserer Geschichte an den meisten Orten nicht in Frage gestellt.

In sehr alten Zeiten wurde geglaubt, dass Frauen spontan ein Kind aus zurückgehaltener Menstruation bildeten. Aber mit der Erkenntnis, dass Männer die Hälfte der Gleichung waren, und dem Aufstieg der patriarchalischen Religionen, wurden die privaten Angelegenheiten der Frauen zur Sorge der Männer.

Ein früher Glaube war, dass das Sperma eines Mannes dem Fötus seine Seele gab. Nach dem magischen Gedanken sollten alle Ausflüsse des Körpers (Blut, Spucke, Haare, Fingernägel) in Sicherheit gehalten werden, damit Zauberer die lebende Person nicht verletzen indem wir das benutzen, was einst Teil von ihm war. Sicherlich, wenn ein Fötus zerstört würde, so wie er ein Teil der Seele eines Menschen war, würde ihm großer Schaden zugefügt werden. Es ist kein großer Schritt, die Abtreibung zu verbieten.

In der frühen christlichen Kirche wurde Sex selbst als sündhaft angesehen, sogar für die Fortpflanzung. Das war schlimm genug, aber Sex zum Vergnügen war geradezu abscheulich. Die frühe Diskussion über Abtreibung war nachdenklich, aber kritisch.

Die Didache, ein frühes Dokument der Kirche, stellte zwei Fragen zur Abtreibung: 1) Wird die Abtreibung benutzt, um die Sünden der Unzucht und des Ehebruchs zu verbergen? und 2) Hat der Fötus vom Augenblick der Empfängnis an eine vernünftige Seele oder wird er später ein beseelter Mensch? Diese Debatte "wann wird ein Fötus beseelt" wurde zum Eckpfeiler der bis heute andauernden Debatte.

St. Augustine, nicht bekannt für seine Freizügigkeit, hielt die Abtreibung für eine Sünde, nur weil sie die lineare Progression vom Geschlecht zum neuen Menschenleben durchbrach. In seiner Enchiridion sagte er jedoch: Aber wer ist nicht geneigt zu denken, dass ungeformte Föten wie Samen umkommen, die nicht befruchtet sind? Mit anderen Worten, der Fötus empfing seine Seele irgendwann in seinem Wachstum, nicht in der Empfängnis.

Soweit es eine Sünde war, wurde es nur so gesehen, wenn es beabsichtigt war, Hurerei und / oder Ehebruch zu verbergen. Die irischen Kanones des 8. Jahrhunderts büßen nach dreieinhalb Jahren die Abtreibung, während die Buße eines Mannes, der mit einer Frau verkehrte? wird als sieben Jahre auf Brot und Wasser gegeben. Es ist klar, was als die größere Sünde galt.

Etwas später im Jahrhundert, in der Buße, die Albers zu Bede zugeschrieben wird, wird die Idee der verzögerten Beseelung wieder unterstützt. Und, ob Sie es glauben oder nicht, die Umstände der Frau werden anerkannt: Eine Mutter, die ihr Kind vor dem vierzigsten Tag tötet, soll ein Jahr lang Buße tun. Wenn es nach dem Leben des Kindes lebt, wird sie Buße tun Aber es macht einen großen Unterschied, ob eine arme Frau es tut wegen der Schwierigkeit, [das Kind] oder eine Hure zu unterstützen, um ihre Bosheit zu verbergen.

Der erste offizielle Canon, der innerhalb des Kirchenrechts als maßgebend anerkannt wurde, wurde 1140 von Gratian zusammengestellt. Unter diesen war ein Kanon, der ausdrücklich sagte, dass Er kein Mörder ist, der eine Abtreibung herbeiführt, bevor die Seele im Körper ist.

Duelle päpstliche Ansichten über Abtreibung.

Das Konzil von Vienne wurde 1323 von Papst Clemens V. gerufen. Während dieser Zeit wurden die Gedanken des hl. Thomas von Aquin über Konzeption und Abtreibung bestätigt. Während er Abtreibung als eine Form der Empfängnisverhütung und eine Sünde gegen die Ehe abgelehnt hatte, behauptete er, dass die Die Sünde in der Abtreibung war kein Mord, und Thomas von Aquin sagte, der Fötus werde zuerst mit einer vegetativen Seele, dann mit einer tierischen Seele ausgestattet, und dann, wenn sein Körper eine vernünftige Seele entwickelt habe.

Diese Theorie der verzögerten Hominisierung ist der beständigste Faden in der gesamten Kirchengeschichte zur Abtreibung. Es wurde angenommen, dass sie 40 Tage nach der Empfängnis für männliche Föten und 90 Tage nach der Empfängnis für weibliche Föten auftritt.

Im Jahre 1588 erließ Papst Sixtus V. ein Gesetz, das sowohl die Empfängnisverhütung als auch die Abtreibung mit Exkommunikation verbot. Es gab keine Ausnahme für therapeutische Abtreibung.

Dieses Gesetz wurde von Papst Gregor XIV kurz nach Sixtus 'Tod gelockert. Er hielt es für zu hart und unvereinbar mit den Belehrungen der Kirche.

Noch im 18. Jahrhundert leugnete der größte Moraltheologe der Kirche, der hl. Alfonsus Liguori, dass die Seele bei der Zeugung aufgegossen wurde. Wie Thomas von Aquin sagte er nicht, dass die direkte Abtreibung richtig sei, aber seine Ansicht erlaubte a Flexibilität des Abtreibungsansatzes, besonders wenn das Leben der Mutter in Gefahr war. Etwa dreihundert Jahre lang akzeptierte die Kirche die Doktrin der verzögerten Hominisierung.

Aber Theologen debattierten weiter über Abtreibung; war es unter bestimmten Umständen in Ordnung?

War es in Fällen von Vergewaltigung oder Inzest in Ordnung?

Oder um das Leben der Mutter zu retten?

Die ganze Zeit wurde Abtreibung nicht als Mord betrachtet, wenn sie in den ersten 90 Tagen nach der Empfängnis durchgeführt wurde. Es war eine Sünde und strafbar mit Buße und in einigen Fällen mit Exkommunikation, aber es war kein Mord.

Dann, im Jahre 1869, ignorierte Papst Pius IX. In Apostolicae Sedis völlig frühere Lehren und schrieb, dass die Exkommunikation die notwendige Strafe für die Abtreibung in jedem Stadium der Schwangerschaft sei. Er erklärte weiter, dass alle Abtreibungen Totschlag seien.

Abtreibung in der Moderne.

Dies schuf die Bühne für das moderne Stigma, das mit der Abtreibung verbunden ist. Der revidierte Kirchenkanon, der 1917 aufgestellt wurde, verlangte sowohl für eine abtreibende Frau als auch für alle anderen, wie Ärzte und Krankenschwestern, die an einer Abtreibung teilnahmen, die Exkommunikation. Natürlich wurden die Dinge strenger.

Therapeutische Abtreibungen wurden 1930 angegriffen, als Papst Pius XI. Die Abtreibung im Allgemeinen verurteilte. Er hat auch drei Fälle genannt: im Falle der therapeutischen Abtreibung; in der Ehe, um Nachkommenschaft zu verhindern; und auf sozialen und eugenischen Gründen.

Pius 'Einstellung zur Abtreibung bleibt heute die hierarchische Sichtweise.

Das Zweite Vatikanische Konzil (1965) erklärte: Das Leben muss vom Moment der Empfängnis an mit äußerster Sorgfalt geschützt werden; Abtreibung und Kindermord sind abscheuliche Verbrechen.

Damit wird Abtreibung auf der Grundlage des Schutzes des Lebens verurteilt. Alle bisherigen Vorstellungen darüber, wie es zur Verschleierung der sexuellen Sünde verwendet wird, sind auf der Strecke geblieben.

Mit der Deklaration von 1974 über die Abtreibung wird behauptet, dass der Fötus von der Empfängnis an ein menschliches Leben ist, wenn nicht notwendigerweise ein voller Mensch.

Zu diesem Zeitpunkt hatte die Kirche die Bedingungen ihrer ursprünglichen Argumente vollständig geändert.

Es gibt viele Beispiele für die konsequente Lehre des Reformchristentums, dass Abtreibung eine ernste und unzumutbare Sünde ist.

Frühe protestantische Kirchenführer wie Martin Luther und John Calvin waren in diesem Punkt ziemlich streng.

In den frühen 60er Jahren wurden einige Zweige weniger in ihren Ansichten. Die Presbyterianische Kirche unterstützt seit 1970 den freien und offenen Zugang zu Abtreibung ohne rechtliche Einschränkung. Ihnen schlossen sich die United Methodists (1970), die Lutheran Church in America (1970), die United Church of Christ (1971) und die Disciples of Christ an (1971).

Die meisten anderen Sekten des Protestantismus halten mit dem Absolutismus der katholischen Kirche über die Ablehnung der Abtreibung.

So, jetzt kommen wir in die Gegenwart.

An diesem Punkt in der Menschheitsgeschichte würden Sie denken, wir hätten den Kreis geschlossen, dass die Gesundheit der Frau die Sorge der einzelnen Frau ist. Nun, das wäre nett, aber anscheinend können wir nicht ganz dorthin gelangen. Männliche Gesetzgeber und Theologen glauben weiterhin, dass sie in dieser höchst persönlichen Angelegenheit mitreden sollten.

Selbst mit Roe v. Wade ist eine Abtreibung in den USA schwierig. Dank Anti-Abtreibungs-Gruppen ist es fast unmöglich, einen Praktizierenden zu finden. An manchen Orten muss eine Frau Hunderte von Meilen zurücklegen, um eine zu finden, besonders im Zuge der jüngsten Abtreibungsbeschränkungen in einigen Staaten. Frauen mit dem Geld dafür können eine Abtreibung ohne allzu große Schwierigkeiten herbeiführen, aber arme, verzweifelte Frauen sind sich selbst überlassen, ohne Hilfe von ihrer Regierung und wenig von Wohltätigkeitsorganisationen. Planned Parenthood wird weiterhin angegriffen. Die Staaten verabschieden strengere Abtreibungsgesetze und immer schärfere Vorschriften für Kliniken, die versuchen, sie aus dem Geschäft zu drängen. Selbst die Geburtenkontrolle wird angegriffen. Rechnungen, die eine Zygote erfordern, haben die gleichen Rechte wie eine Person aka "Personhood" gewinnt Boden.

Richard P. Morrall

ehemaliger Lehrer, Bibliothekar, Trainer im Ruhestand. (1962-2002)
Beantwortet 30. Juli 2017 · Autor hat 3.9k Antworten und 1.8m Antworten

3. Mose 20: 2-5 sagt: "Sprich zu den Israeliten:" Jeder Israelit oder jeder Ausländer, der in Israel wohnt und eines seiner Kinder dem Molek opfert, soll getötet werden. Die Mitglieder der Gemeinschaft sollen ihn steinigen Er wird mein Angesicht gegen ihn richten und ihn von seinem Volk abschneiden, denn indem er seine Kinder dem Molek opfert, hat er mein Heiligtum entweiht und meinen heiligen Namen entweiht. Wenn die Mitglieder der Gemeinde ihre Augen schließen, wenn dieser ein Opfer opfert Kinder nach Molek, und wenn sie ihn nicht töten, werde ich selbst sein Gesicht gegen ihn und seine Familie richten und sie zusammen mit allen, die ihm folgen, von ihrem Volk abschneiden, indem sie sich zu Molek prostituieren. "" Viele andere Alte Testament Passagen bestätigen Gottes Null-Toleranz für Kinderopfer.

Deuteronomium 12: 30-32 fallen Sie nicht in die Falle, ihren Bräuchen zu folgen und ihre Götter anzubeten. Fragt nicht nach ihren Göttern und sagt: "Wie verehren diese Nationen ihre Götter? Ich möchte ihrem Beispiel folgen." Du darfst den Herrn, deinen Gott, nicht so verehren, wie die anderen Nationen ihre Götter anbeten, denn sie vollbringen für ihre Götter jede verabscheuungswürdige Tat, die der Herr hasst. Sie verbrennen ihre Söhne und Töchter sogar als Opfer für ihre Götter. "Sei also vorsichtig, all die Befehle zu befolgen, die ich dir gebe. Sie dürfen nichts hinzufügen oder etwas von ihnen subtrahieren.

Psalm 106: 34-41 Israel hat es versäumt, die Nationen im Land zu zerstören, wie der Herr es ihnen geboten hatte. Stattdessen mischten sie sich unter die Heiden und nahmen ihre bösen Bräuche an. Sie verehrten ihre Idole, was zu ihrem Untergang führte. Sie opferten sogar ihre Söhne und ihre Töchter den Dämonen. Sie vergießen unschuldiges Blut, das Blut ihrer Söhne und Töchter. Indem sie sie den Idolen Kanaans opferten, verschmutzten sie das Land mit Mord.

Gott kennt das ungeborene Kind. "Du hast mich im Schoß meiner Mutter gestrickt ... noch war mir mein Gebilde unbekannt, als ich im Verborgenen gemacht wurde" (Psalm 139,13.15). Gott hilft auch und ruft das vorgeburtliche Kind an. "Du bist seitdem mein Führer Ich wurde zuerst gebildet ... von meinem Mutterleib bist du mein Gott "(Psalm 22: 10-11). "Gott ... aus dem Schoß meiner Mutter hat mich getrennt und mich durch seine Gnade berufen" (Paulus zu Galater 1,15).

Eine Reihe von antiken Gesellschaften lehnte Abtreibung ab, [2] aber die alte hebräische Gesellschaft hatte die klarsten Gründe dafür wegen ihrer Grundlagen in den heiligen Schriften. Die Bibel lehrt, dass Männer und Frauen nach dem Ebenbild Gottes geschaffen sind (1. Mose 1,27). Als Höhepunkt der Schöpfung Gottes hat die Menschheit einen wesentlich höheren Wert als das Tierreich, das unter seine Fürsorge gestellt wurde. In der gesamten Heiligen Schrift wird Personalität niemals an Alter, Entwicklungsstufe oder mentalen, physischen oder sozialen Fähigkeiten gemessen. Die Personschaft wird von Gott im Moment der Schöpfung gegeben - vor dem es kein menschliches Wesen gab und nach dem es existiert. Dieser Moment der Schöpfung kann nichts anderes sein als der Augenblick der Empfängnis.

Das hebräische Wort, das im Alten Testament verwendet wird, um sich auf das Ungeborene zu beziehen (2. Mose 21,22-25), wird geläutet, ein Wort, das "im Allgemeinen junge Kinder bezeichnet, sich aber auf Jugendliche oder sogar junge Erwachsene bezieht". [3] kein eigenes Wort für ungeborene Kinder haben oder brauchen. Sie waren wie alle anderen Kinder, nur jünger. In der Bibel gibt es Hinweise auf geborene Kinder und ungeborene Kinder, aber ein potentielles, beginnendes oder "fast" Kind gibt es nicht.

Hiob beschrieb grafisch, wie Gott ihn geschaffen hat, bevor er geboren wurde (Hiob 10: 8-12). Die Person im Mutterleib war nicht etwas, was Job werden könnte, sondern jemand, der Hiob war, nur eine jüngere Version desselben Mannes. Zu Jesaja sagt Gott: "Dies ist, was der Herr sagt - der dich gemacht hat, der dich im Schoß gebildet hat" (Jesaja 44: 2). Was jeder Mensch ist, nicht nur, was er werden könnte, war im Mutterleib vorhanden.

Psalm 139: 13-16 zeichnet ein Bild von der innigen Verstrickung Gottes mit einer vorgeburtlichen Person. Gott erschuf Davids "innerstes Wesen", nicht bei der Geburt, sondern vor der Geburt. David sagt zu seinem Schöpfer: "Du hast mich im Mutterleib zusammengestrickt." Jeder Mensch, unabhängig von seiner Abstammung, war nicht in einem kosmischen Fließband hergestellt, aber persönlich im Mutterleib von Gott zusammengestrickt worden. Alle Tage seines Lebens sind von Gott geplant worden, bevor irgendwelche entstanden sind (Psalm 139,16).

Verbietet die Bibel die Abtreibung? Abtreibung in der Bibel und Kirchengeschichte • ChristianAnswers.Net

Derek Mathias

Evolutionsgrad, Jahrzehnte mit christlichen Apologeten streitend.
Beantwortet 5. September 2017 · Autor hat 189 Antworten und 203k answer views

Ursprünglich beantwortet: Kannst du irgendeine Stelle in der Bibel auf Abtreibung hinweisen?

Ich werde Ihnen diese Zitate im Zusammenhang mit der Widerlegung der Behauptung geben, dass Abtreibung antichristlich ist:

Obwohl Abtreibungen seit mindestens so weit zurück wie die alten Griechen existieren, sagt die Bibel nichts gegen Abtreibung (was sehr seltsam ist, wenn man bedenkt, wie groß dieses Problem für viele Christen ist). Apologeten werden jedoch oft behaupten, dass bestimmte Passagen eine Fehlgeburt bedeuten:

• 2. Mose 21: 22-25 Wenn Männer miteinander streiten und eine Frau mit einem Kind schlagen, so dass sie zu früh geboren wird, aber keine Verletzung hat, wird sie sicherlich bestraft werden, wie der Mann der Frau von ihm verlangen kann, und er wird zahlen, wie die Richter entscheiden, aber wenn es weitere Verletzungen gibt, dann sollst du als Strafe Leben fürs Leben, Auge um Auge, Zahn um Zahn, Hand um Hand, Fuß um Fuß, Brand um Brand, Wunde um Wunde ernennen, Prellung für Prellung.

Dies bedeutet, dass die Passage sich auf die Verletzung der Frau bezieht, nicht auf die des Fötus, da Föten keine Zähne haben und es fast unmöglich wäre, einen Fötus zu verbrennen, ohne die Mutter zu töten.

• Psalm 51: 5 Siehe, ich ward in Ungerechtigkeit gestoßen; und in Sünde hat meine Mutter mich empfangen.

Dies bedeutet, dass die Mutter gesündigt hat, nicht David. Aber in beiden Fällen gibt es keinen Hinweis darauf, dass dies der Glaube Gottes ist und nicht nur der Glaube von David.

• Lukas 1:44 Sobald der Klang deiner Begrüßung meine Ohren erreichte, sprang das Baby in meinem Bauch vor Freude.

Alte Hebräer hatten kein eigenes Wort für "Fötus", also verwendeten sie den Begriff für "Baby". Auch verwendete Gott einmal den Begriff "Nationen", um auf Föten zu verweisen, die eindeutig noch keine Nationen waren, was darauf hinweist, dass er Begriffe vorzeitig verwendet:

• Genesis 25:21 22 Aber die Kinder kämpften in ihrem Innern; und sie sagte: "Wenn es so ist, warum bin ich dann so?" Also ging sie, um den Herrn zu fragen. Der HERR sprach zu ihr: Zwei Nationen sind in deinem Leib; und zwei Völker werden von deinem Körper getrennt sein; und ein Volk soll stärker sein als das andere; und der Ältere soll dem Jüngeren dienen.

• Ohalot 7: 6 Wenn eine Frau in schwerer Gebärde war, muss das Kind im Mutterleib zerschnitten und Glied für Glied herausgebracht werden, da das Leben der Mutter Vorrang vor dem Leben des Kindes hat; aber wenn der größere Teil davon bereits geboren wurde, darf es nicht berührt werden, da der Anspruch auf ein Leben den Anspruch auf ein anderes Leben nicht außer Kraft setzen kann.

Adam wurde auch nicht als "lebende Seele" angesehen, bis Gott ihm den Atem des Lebens einhauchte, was bedeutet, dass ein Mensch erst dann vollständig menschlich ist, wenn er seinen ersten Atemzug getan hat:

• Genesis 2: 7 Und der HERR, der Gott, machte einen Menschen aus dem Staub des Erdbodens und hauchte den Atem des Lebens in seine Nase, und der Mensch wurde ein lebendes Wesen.

Und als eine verwitwete Frau im dritten Monat schwanger wurde, wurde sie beschuldigt, eine Prostituierte zu sein, und befohlen, verbrannt zu werden, ohne darauf zu warten, dass das Baby geboren wurde:

• 1. Mose 38:24 Ungefähr drei Monate später wurde Juda gesagt: "Ihre Schwiegertochter Tamar ist der Prostitution schuldig, und infolgedessen ist sie jetzt schwanger." Judah sagte: "Bring sie heraus und lass sie verbrennen! "

In der Tat, es sind nicht nur Föten, die Gott in der Bibel nicht als Menschenleben behandelt, noch Babys und Kleinkinder, die weniger als einen Monat alt sind:

• Leviticus 27: 2-7 "Wenn jemand ein besonderes Gelübde ablegt, einen Menschen dem Herrn zu weihen, indem er den entsprechenden Wert gibt, dann setze den Wert eines Mannes zwischen dem zwanzigsten und sechzigsten Alter auf fünfzig Schekel Silber, gemäß dem Heiligtum Schekel; für ein Weibchen ihren Wert auf dreißig Schekel setzen; für eine Person im Alter von fünf bis zwanzig Jahren den Wert eines Mannes auf zwanzig Schekel und eines Weibchens auf zehn Schekel setzen; für eine Person zwischen einem Monat und fünf Jahren, legen Sie den Wert eines Mannes auf fünf Schekel Silber und das eines Weibchens auf drei Schekel Silber; für eine Person, die sechzig Jahre alt oder älter ist, den Wert eines Mannes auf fünfzehn Schekel und eines Weibchens auf zehn Schekel setzen. "

• Numeri 3:15 "Zähle die Söhne Levis nach ihren Vätern", nach ihren Geschlechtern, und alle Männer, die seit einem Monat alt sind, sollen gezählt werden. "Und Mose zählte sie nach dem Wort des HERRN, wie er es getan hatte befohlen worden.

Mehr: Passagen in den hebräischen Schriften - Altes Testament

Als Roe v. Wade 1973 verabschiedet wurde, unterstützten viele christliche Konfessionen die Abtreibungsrechte, bis die Republikaner es zu einem politischen Thema machten (und die meisten Menschen (einschließlich Hunderten von Millionen von Christen) waren Pro -choice (5 Fakten über Abtreibung). In der Tat erhalten Christen 70% der Abtreibungen (70% der Frauen, die Abtreibungen bekommen, identifizieren sich als Christen, Umfrage findet). Unglücklicherweise sind die meisten christlichen Konservativen nicht wirklich "pro-life", sondern pro-birth, da sie im Allgemeinen keine liberalen Programme unterstützen, Geburtenkontrolle leicht verfügbar zu machen, Kinderarmut zu reduzieren, Kinderbetreuung anzubieten und die Todesstrafe zu beseitigen für's Leben). Stattdessen unterstützen sie "Abstinenz" -Bildung, was sich als Misserfolg erwiesen hat.

Niemand betrachtet auch Gameten (Sperma und Eizellen) als menschliches Leben, obwohl sie eindeutig am Leben sind (sonst würden Christen feuchte Träume und Menstruationsmorde nennen). Zu behaupten, dass sobald die Gameten zusammenkommen, sie plötzlich menschlich sind, macht wenig Sinn (betrachten wir jemanden, der ein Spiegelei isst, um ein gebratenes Huhn zu essen?), Zumal sie eine einzige Zelle (Zygote) mit nur etwas mehr Potential bleiben menschliches Leben werden als die einzelnen Gameten. Die Hälfte aller befruchteten Eier implantiert sowieso nicht, oft aufgrund von kontrollierbaren Faktoren wie Untergewicht einer Frau. Sollten Frauen gezwungen sein, ein ideales Implantationsgewicht zu halten? Oder nehmen Sie Medikamente, um die Implantation zu gewährleisten? Einige populäre Formen der Empfängnisverhütung verhindern auch das Auftreten einer Empfängnis, was zu weniger fehlgeschlagenen Implantationen von befruchteten Eiern führt, als wenn keine Geburtenkontrolle verwendet wird.

Dann gibt es die Tatsache, dass ein Fötus nicht die Fähigkeit hat, Schmerz zu erfahren oder Gehirnaktivität bis viel später während der Schwangerschaft zu zeigen. Natürlich ist menschliches Leben ein allmählicher Prozess, mit Gameten an einem Ende und einem geborenen Baby auf der anderen, und Der eigentliche Punkt des Menschwerdens liegt irgendwo dazwischen.Aufgrund dieser Mehrdeutigkeit ist es unangemessen, die eigenen Überzeugungen aufzustellen, wenn das menschliche Leben beginnt. Diese Entscheidung sollte den einzelnen Eltern überlassen bleiben ... was die pro-Choice-Position ist.

Indem sie das Wahlrecht einer Frau ausschließt, ob sie ein Baby zur Welt bringen will oder nicht, wird sie schließlich zu einer verpflichteten Baby-Maschine. Christen würden es ablehnen, eine Frau zu zwingen, ihr eigenes Leben durch Spenden zu gefährden eine Niere für ein sterbendes Kind, oder was ist die Rechtfertigung dafür, eine Frau zu zwingen, ihr Leben mit einem Fötus zu riskieren?

Edison Williams

Christian. Lebe es und liebe es.
Beantwortet 31. Juli 2017

Nun, der Streitpunkt zwischen Christen und Abtreibern ist, ob ein Fötus ein Mensch ist oder nicht und in welchem ​​Stadium der Fötus als Mensch behandelt werden kann.

Es ist interessant, dass Abtreibungsanhänger sich dem alten Testament zuwenden, um ihre Sache zu unterstützen und die Christen in die Ecke zu treiben. Doch diese Methode ist fehlerhaft, weil die alten Testamentverse, auf die sie hinweisen, wie 2. Mose 21: 22-23, tatsächlich eine Strafe für den Fehlschlag vorschreiben, der zeigt, dass das Leben des Fötus geschätzt wird. Nur weil die Strafe keine Todesstrafe ist, kann man nicht sagen, dass der Fötus kein Mensch ist. Die vorgeschriebene Bestrafung ist geringer, da die Chancen, dass der Fötus in die Welt geboren wird, damals gering waren und man sollte nicht getötet werden, weil er die Fehlgeburt eines Fötus verursachte, der auf irgendeine Art und Weise natürlich fehlgeschlagen sein könnte.

Lassen Sie uns in der Bibel andere Verse über das ungeborene Kind sehen.

"Bevor ich dich im Schoß bildete, kannte ich dich; Bevor du geboren wurdest, habe ich dich geheiligt; ich habe dich zum Propheten für die Nationen bestimmt." - Jeremia 1: 5

Hier nennt die Bibel das "Noch im Schoß" Jeremia ein Prophet!

Aber hier ist mehr aus dem Neuen Testament.

Lesen Sie das erste Kapitel von Lukas.

Der Engel Gabriel nennt den noch zu bildenden Johannes den Täufer beim Namen. (Lukas 1:13) Er sagt auch, was für ein Prophet er sein wird.

Als nächstes besucht Gabriel Maria und ruft den noch zu bildenden Jesus mit Namen an. Er offenbart auch, wer er sein würde - der Sohn Gottes (Lukas 1:35)

Alle drei oben genannten Fälle betreffen Föten, die sich nicht einmal gebildet haben. In dem gleichen Kapitel geht es darum, wie die Bibel die Föten nennt, nachdem sie sich gebildet haben.

Mary geht schnell zu Elizabeth, sobald sie von Gabriel hört. Elizabeth selbst ist im sechsten Monat ihrer Schwangerschaft. Als Maria Elizabeth trifft, springt der Fötus in ihrem Leib und Elizabeth sagt: "Selig bist du unter den Frauen, und gesegnet ist die Frucht deines Leibes! Aber warum ist mir das gewährt, dass die Mutter meines Herrn zu mir kommen soll? in der Tat, sobald die Stimme deines Grußes in meinen Ohren klang, sprang das Baby in meinem Leib vor Freude. " - Lukas 1: 42-44

Mary ist bereits schwanger, als sie Elizabeths Haus erreicht! Wenn man davon ausgeht, dass es eine Woche dauerte, um von Nazareth nach Judäa zu gehen (eine Entfernung von etwa 150 km), war der Fötus in ihrem Bauch gerade einmal eine Woche alt!

Hier ist eine Grafik, wie der einwöchige Fötus und die sechs Monate alten Föten genannt werden.

Blastozyste Jesus, als Maria Elisabeth besuchte, wird "Mein Herr" genannt

Fötus Johannes der Täufer, als Mary Elizabeth besuchte, heißt "Joyful baby"

Als Mary Elizabeths Stelle erreichte, war Jesus gerade eine Blastozyste geworden, die in die Gebärmutterwand implantiert wurde, während John wie ein kleines Baby aussieht, das außerhalb des Mutterleibes in einem modernen Krankenhaus lebensfähig wäre und es illegal macht, ihn in vielen Staaten der USA abzutreiben .

Für einen Christen wie mich, wenn die Bibel eine Blastozyste oder einen Embryo als "Herr" bezeichnen kann, stellt sich die Frage, warum kann die gleiche Blastozyste oder derselbe Embryo Mensch genannt werden? Und wenn die Blastozyste oder der Embryo Mensch genannt werden kann Es ist offensichtlich, dass eine Abtreibung falsch wäre, aber ich glaube fest daran, dass Gott denen, die aus irgendeinem Grund abbrechen, vergeben kann und es auch tut, und ich bevorzuge es, sie zwischen ihnen und Gott zu lassen, anstatt in das Urteil der Menschen zu springen.

Brian S. Holmes

Pastor Inhaber von MPoweredChristian.org
Beantwortet 2. Jul