Würde Buddha an Abtreibung glauben?

Wansai Ounkeo

Was gibt es zu glauben? Abtreibung besteht als Handlung und Absicht, ein laufendes Leben zu stoppen. Es gibt nichts zu glauben. Es ist keine Glaubensfrage, und es ist keine Frage der Unterstützung für oder gegen.

Buddha ist gleichzeitig einfach und komplex. Man sollte das Töten vermeiden, aber es kann Umstände geben, wenn es nötig ist.

Wir wissen, dass Buddha komplex war, obwohl seine Lehren ziemlich einfach sind. Es ist die Einfachheit der Lehren, die viele Menschen abschreckt, besonders jene, die die Welt in einer dichotomen Art sehen.

Buddha erforschte die Extreme und das dichotome Weltbild. Zum Beispiel beraubte er sich selbst, um so ethisch wie möglich zu leben. Ah, das ist der asketische Buddha, den jeder kennt. Er wäre beinahe gestorben.

Er kam durch, um den mittleren Pfad zu lehren. Extreme Ansichten sind dichotom, schwarz / weiß, richtig / falsch.

So ist der mittlere Weg einfach und doch komplex. Abtreibung ist kein klarer Schnitt, richtig / falsch.

Es ist sowohl richtig als auch falsch, abhängig.

Jos Buurman

Üben, vertraut mit verschiedenen Strömungen des Buddhismus
Beantwortet 10. Januar 2017 · Autor hat 3.9k Antworten und 6.8m Antworten

Jede Handlung kommt aus einer bestimmten Situation und einem begleitenden Geisteszustand.

Das Ergebnis und die Auswirkung der Handlung sind jedoch nicht nur bei dem einen, sondern auch bei dem einen, der handelt.

Bedenke, ich liebe dich sehr und um Schaden zu verhindern, habe ich dich geschlagen. Du warst schon aufgeregt und wirst sehr wütend. Es ist sehr schwierig, das Ergebnis von Handlungen vorherzusagen, wenn wir diese Komplexität berücksichtigen, wenn wir berücksichtigen, dass sich Aktion, Situation, Ergebnis und Geisteszustand gegenseitig beeinflussen.

Wenn eine Mutter entscheidet, ein ungeborenes Kind wegen einer Deformierung oder Krankheit zu entfernen, ist der begleitende Geisteszustand völlig anders als die Entscheidung der Mutter aufgrund von Wut, Angst oder Reue. Dies ist ein Teil der Gleichung.

Auf der anderen Seite steht die Person, die die Abtreibung durchführt. Die meiste Zeit handeln diese Leute aus Gleichgültigkeit oder eher neutralen Geisteszuständen, besonders wenn Abtreibung Teil ihres Berufes ist. Wir wissen aus der Vergangenheit, dass Menschen, die große Fehler gemacht haben, liebevolle Väter und Mütter sein können, was auch zur Komplexität des Geisteszustands beiträgt.

Im Buddhismus finden wir verschiedene Suttas, die erklären, dass bestimmte Positionen in der Gesellschaft mit gewissen Verantwortlichkeiten verbunden sind. Und wir stellen fest, dass es oft ein System gibt, das bestimmte Handlungen verursacht oder fördert. Abtreibung kann nicht außerhalb einer größeren Reihe von Fragen und Problemen gesehen werden.

Ich kann sehen, wie buddhistische Lehrer in Zukunft den Abtreibungen milder gegenüberstehen, als dies heutzutage der Fall ist, basierend auf fortschreitenden wissenschaftlichen Erkenntnissen über den Fötus und die Lebensbedingungen. Sie würden vielleicht zustimmen, dass ein Kind, das mit großen Schmerzen geboren wird und nicht mehr als einen kurzen Moment in der Geschichte der Zeit leben kann, jemand ist, der vielleicht abgesetzt wird. Aber es wird schwer sein zu entscheiden, was mit Stephen Hawking passiert wäre, wenn seine Eltern seinen Zustand in den ersten Monaten der Schwangerschaft kennen würden.

Selbst wenn es mehr akzeptiert wird, werden buddhistische Lehrer niemals Abtreibung fördern, ähnlich wie Euthanasie (die in verzweifelten Fällen aus derselben Perspektive betrachtet werden kann).

Anonym
Beantwortet 20. August 2017

Nein. Das erste Gebot besagt eindeutig, dass Abtreibung gegen den Buddhismus ist.

Buddhismus und Töten

Nach den Lehren Buddhas müssen fünf Bedingungen erfüllt sein, um einen Akt des Tötens zu begründen.

Das Getötete muss ein Lebewesen sein

Sie, der Mörder, müssen wissen oder sich bewusst sein, dass es ein Lebewesen ist

Sie müssen die Absicht haben, es zu töten

Es muss eine Anstrengung geben, um zu töten

das Wesen muss als Ergebnis getötet werden

Hier ist ein Beispiel, wie eine Abtreibung einen Akt des Tötens darstellen könnte:

Wenn ein Baby empfangen wird, entsteht ein Lebewesen, das die erste Bedingung erfüllt. Obwohl Buddhisten glauben, dass Lebewesen in einem Zyklus von Geburtstod und Wiedergeburt leben, betrachten sie den Moment der Empfängnis als den Beginn des Lebens eines verkörperten Individuums.

Nach einigen Wochen wird sich die Frau ihrer Existenz bewusst und das erfüllt die zweite Bedingung.

Wenn sie entscheidet, will sie eine Abtreibung, die eine Absicht zum Töten bietet.

Wenn sie eine Abtreibung anstrebt, die die vierte Bedingung erfüllt, sich zu bemühen, zu töten.

Schließlich wird das Wesen wegen dieser Aktion getötet.

Daher wird das erste Gebot des Buddhismus - nicht zu töten - verletzt und dies ist gleichbedeutend mit dem Töten eines Menschen.

Es ist egal, was Sie glauben oder wie unfair es ist. Abtreibung erzeugt schlechtes Karma. Und je mehr du schlechtes Karma hast, desto mehr Leid wirst du in diesem Leben oder nach dem Leben erfahren. Frauen haben jedes Recht auf ihren Körper, aber sie haben nicht das Recht, das Kind zu töten, das in ihrem Körper wächst. Mein Körper, meine Wahl, ist nur für Sex relevant, aber wenn du einmal deine Beine geöffnet und imprägniert hast, dann ist es NICHT deine Wahl, um das Kind zu töten. Sie möchten nicht imprägniert werden? Dann öffnen Sie nicht die Beine, wenn Sie nicht bereit sind.

Chris Geißler

Buddhistischer Praktiker (hauptsächlich Kagyü), eklektischer Hintergrund
Beantwortet 26. Dezember 2016

Die meisten traditionellen buddhistischen Schulen betrachten Abtreibung als eine Form des Tötens. Nach den Traditionen, die ich kenne, soll ein Leben bei der Begegnung von männlichen und weiblichen Substanzen beginnen, auch wenn sie mit einem Gedankenstrom in Verbindung gebracht werden - für Menschen genauso wie für Tiere. Das Töten eines Embryos tötet also ein fühlendes Wesen.

Die buddhistische Ethik ist auch kompliziert und berücksichtigt viele andere mildernde Faktoren wie Absicht und so weiter in der ethischen Beurteilung eines Aktes. Töten jeglicher Art ist immer ein negatives, aber das Gewicht der Handlung variiert enorm, basierend auf der Art des Getöteten und vielen anderen Faktoren. Die meisten buddhistischen Führer würden höchstwahrscheinlich in der Lage sein, Abtreibung als zulässig oder sogar als die bevorzugte Aktion unter den richtigen Umständen zu betrachten. Ähnlich komplexe Einstellungen sind für andere Arten des Tötens und anderer negativer Handlungen verfügbar.

Natürlich gibt es wie bei jeder anderen Religion viele Buddhisten, die mehr Abtreibung betreiben als die traditionelle Sichtweise, die ich oben vorgeschlagen habe.

Es gibt auch verschiedene Möglichkeiten, die Folgen der Abtreibung zu behandeln. Im japanischen Buddhismus zum Beispiel wurde Jizo Bosatsu, der traditionell beim Tod eines Kindes angerufen wurde, in der heutigen Zeit mit Abtreibung assoziiert, und Menschen, die Abtreibungen hatten, werden manchmal Praktiken praktizieren, die mit Jizo verbunden sind, um ihr Karma, Hilfe, zu reinigen das Wesen, wie es sich in sein nächstes Leben bewegt, beschäftigt sich mit den psychologischen Auswirkungen der Abtreibung usw.

Wenn man aus der Perspektive westlicher Religionen fragt, ist es wichtig, daran zu denken, dass der Buddhismus kein Konzept der Sünde hat. Es gibt sicherlich negative Handlungen und ein gut entwickeltes ethisches System, aber negatives Karma soll Reinigung erfordern üben oder erleben Schwierigkeiten - es ist kein bleibendes Gewicht. Das Schlimmste, was passieren kann, ist, dass die Person, die eine negative Handlung begangen hat, in diesem oder einem zukünftigen Leben große Leiden erleiden muss, etwa indem sie in einem Höllenreich geboren wird. Aber obwohl die Höllen schrecklich sind, sind sie "vergänglich" und alle Wesen sind unendlich oft durch jede Hölle gegangen. Dies wird ihren Prozess der Erleuchtung verlangsamen und verzögern, aber letztendlich ist es nur ein vorübergehendes Hindernis - wie auch die schrecklichsten bösen Taten.

Chinesisches Wai

studierte an der Yangon Universität für Fremdsprachen
Beantwortet am 11. März 2018 · Autor hat 807 Antworten und 342.6k Antwortansichten

Nach den Regeln der Mönche dürfen sie nicht am Abtreibungsprozess teilnehmen oder Medikamente geben, die die Schwangerschaft beenden.

Was gewöhnliche Menschen tun, ist nicht der Bereich von Buddhas Autorität.

Er lehrte heilsamen Akt und unheilsamen Akt. Seinem Rat zu folgen oder nicht ist nicht sein Anliegen.

Er machte Regeln für Beikkhu und Beikkhuni, aber nicht für Laien.

Jim Merrill

Üben Ch "ein Buddhist (Zen)
Beantwortet 26. Dezember 2016

Die vorherigen Antworten sind ausgezeichnet. Also werde ich auf einer persönlichen Ebene antworten. Ich sehe es als ein Versäumnis, den grundlegendsten buddhistischen Lehren (Vorsätze, 8 Noble Truths stc.) Gerecht zu werden. Nachdem ich das gesagt habe, möchte ich auch darauf hinweisen, dass man das Karma von einem besitzt. Das führt mich dazu zu sagen, dass ich Abtreibung als vermeidbaren Zustand des Leidens betrachte, aber sollte nicht in dein Karma eingreifen, um es zu verhindern deine Vorlieben.

Gary Preis

Zertifikat in Christlicher Theologie
Beantwortet 27. Dezember 2017 · Autor hat 62 Antworten und 24.5k answer views

Dies ist eine komplizierte Frage, da sie dem Karma des Individuums überlassen bleibt und die Eltern entscheiden müssen.

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