Warum sind Evangelikale gegen frühe Abtreibungen?

Robert Pollock, ich bin ein pensionierter ordinierter Minister und Religionslehrer von 4 Jahrzehnten.

Nun, ich habe Dinge gelesen wie: "In den späten 1960ern und frühen 1970ern glaubten evangelikale Christen weithin, dass die Bibel sagt, dass das Leben bei der Geburt beginnt und unterstützte eine Abtreibungspolitik", aber das ist nicht wirklich das, was ich kenne.

Evangelische Ansichten über Abtreibung wichen als Reaktion auf Roe v. Wade ab. Christianity Today verurteilte die Entscheidung im Jahr 1973 als "gegen die moralischen Lehren des Christentums." Die Baptist Press lobte Roe und erklärte, dass "religiöse Freiheit, menschliche Gleichheit und Gerechtigkeit durch die Abtreibung Entscheidung des Obersten Gerichtshofs gefördert werden."

Abtreibung, Kindesmord und Kindesaufgabe waren zur Zeit Jesu nach römischem Recht erlaubt. Überraschenderweise wird die Abtreibung in der Bibel nie erwähnt, obwohl sie seit dem Altertum mit verschiedenen Mitteln praktiziert wird. Es wurde jedoch eine Reihe von Bibelstellen zitiert, die für die Frage der Abtreibung relevant sind. Sie mögen zwar einige allgemeine Prinzipien nennen, die relevant sind, aber keine von ihnen war ursprünglich als Aussage über Abtreibung gedacht.

Die folgenden drei Abschnitte und andere werden manchmal als Beweis dafür angeführt, dass ein Fötus wirklich ein lebender Mensch ist und denselben Schutz verdient.

Zu dieser Zeit machte sich Maria bereit und eilte in eine Stadt im Bergland von Judäa, wo sie Zacharias Haus betrat und Elizabeth begrüßte. Als Elizabeth den Gruß von Maria hörte, sprang das Baby in ihrem Schoß, und Elizabeth war gefüllt mit dem Heiliger Geist. Mit lauter Stimme rief sie aus: "Selig bist du unter den Frauen, und gesegnet ist das Kind, das du tragen wirst! Aber warum bin ich so begünstigt, dass die Mutter meines Herrn zu mir kommen sollte? Sobald der Klang deines Grußes erreicht war." Meine Ohren, das Baby in meinem Leib sprang vor Freude (NIV, Lukas 1: 39-44)

Nun kam das Wort des HERRN zu mir und sprach: Ehe ich dich im Mutterleib bildete, kannte ich dich, und ehe du geboren wurdest, habe ich dich geweiht; ich habe dich zum Propheten für die Völker ernannt. (NAS, Jeremia 1: 4-5)

Ich werde zu Gott sagen: "Deine Hände haben mich geformt und gemacht. Wirst du dich jetzt umdrehen und mich zerstören? Denk daran, dass du mich wie Lehm geformt hast. Willst du mich jetzt wieder zu Staub machen?" (NIV, Hiob 10: 2, 8) -9)

Es geht um das Leben oder den Tod eines Menschen, das in Gottes Ebenbild geschaffen ist (1. Mose 1: 26-27; 9: 6). Dies sind einige der Gründe, warum sie gegen Abtreibungen sind inklusive Aussage)

Also Atif, ich hoffe, ich habe dir in dieser A2A gut gedient und es war mein Privileg.

Brett Williams

Ich weiß viel über Mormonismus, Pfingstbewegung Neue religiöse Bewegungen
Beantwortet 2. Januar 2018 · Autor hat 4.3k Antworten und 5.5m Antworten Ansichten

In der Vergangenheit war der Widerstand gegen Verhütung (einschließlich Barrieremethoden, hormoneller Geburtenkontrolle und Notfallkontrazeption) ein katholisches Problem. Die meisten protestantischen Gruppen, einschließlich der evangelikalen Christen, hatten relativ liberale Ansichten zu Abtreibung und Empfängnisverhütung. Ein Beispiel dafür ist in der Geschichte der Southern Baptist Convention zum Thema Abtreibung zu sehen. Die erste, die ich gefunden habe, im Jahr 1971 (Hervorhebung hinzugefügt)

Entschließung zur Abtreibung, angenommen auf der SBV-Konvention, Juni 1971:

IN DER ERWÄGUNG, dass Christen in der amerikanischen Gesellschaft heute schwierige Entscheidungen über Abtreibung treffen müssen; und

In der Erwägung, dass einige befürworten, dass es keine Abtreibungsgesetze gibt, so dass die Entscheidung zu einer rein privaten Angelegenheit zwischen einer Frau und ihrem Arzt wird; und

In der Erwägung, dass andere sich für keine legale Abtreibung aussprechen oder nur dann eine Abtreibung zulassen, wenn das Leben der Mutter bedroht ist;

BEABSICHTIGT, dass dieses Übereinkommen die Überzeugung zum Ausdruck bringt, dass die Gesellschaft die Verantwortung hat, durch die Gesetze des Staates ein hohes Ansehen der Heiligkeit des menschlichen Lebens, einschließlich des fötalen Lebens, zu gewährleisten, um diejenigen zu schützen, die sich nicht schützen können; und

Sei es weiterhin ENTSCHLOSSEN, dass wir die Südlichen Baptisten auffordern, für eine Gesetzgebung zu arbeiten, die die Möglichkeit einer Abtreibung unter solchen Bedingungen wie Vergewaltigung, Inzest, eindeutige Beweise für eine schwere fetale Missbildung und sorgfältig festgestellte Beweise für die Wahrscheinlichkeit einer Schädigung der emotionalen, geistige und körperliche Gesundheit der Mutter

Vergleichen Sie das jetzt mit 2003 (Hervorhebung hinzugefügt)

Beschluss Nr. 8: Dreißig Jahre Roe V. Wade, angenommen auf der SBV-Konvention, Juni 2003:

Die Schrift offenbart, dass alles menschliche Leben nach dem Ebenbild Gottes geschaffen und daher unserem Schöpfer heilig ist (1. Mose 1,27; Genesis 9,6). und

Die Bibel bestätigt, dass das ungeborene Kind eine Person ist, die das Bild Gottes von der Empfängnis an trägt (Psalm 139: 13-16; Lk 1,44); und

Die Bibel befiehlt dem Volk Gottes ferner, sich für den Schutz der Unschuldigen und für die Gerechtigkeit der Waisen einzusetzen (Psalm 72: 12-14; Psalm 82: 3; Jakobus 1:27); und

Der Januar 2003 markierte den dreißigsten Jahrestag der Entscheidung des Obersten Gerichtshofs der USA von 1973, Roe v. Wade, der die Abtreibung in allen fünfzig Staaten legalisierte. und

IN DER ERWÄGUNG, dass die 1971 und 1974 von der Southern Baptist Convention angenommenen Resolutionen unbiblische Prämissen der Abtreibungsrechtsbewegung akzeptierten und die Gelegenheit verließen, sich für den Schutz wehrloser Frauen und Kinder einzusetzen, und

In den ersten Jahren der Post-Roe-Ära befürworteten und förderten einige der damaligen Führungspositionen innerhalb der Konfession die in Roe v. Wade umrissene "pro-choice" Abtreibungsrechte-Agenda; und

Einige politische Führer haben sich auf die Resolutionen der Southern Baptist Convention aus den Siebzigerjahren und die Erklärungen der ehemaligen Führer der Southern Baptist Convention bezogen, um den legislativen Bemühungen zum Schutz von Frauen und Kindern vor Abtreibung entgegenzuwirken. und

Die Gemeinden der südlichen Baptisten haben eine Erneuerung der biblischen Orthodoxie und Konfessionsintegrität in unserer Konfession bewirkt, beginnend mit der Präsidentschaftswahl der Southern Baptist Convention von 1979; und

Die Southern Baptist Convention hat sich nachdrücklich für die Unantastbarkeit des gesamten menschlichen Lebens, einschließlich der Ungeborenen, eingesetzt, beginnend mit einer bahnbrechenden Pro-Life-Resolution von 1982; und

Unsere Bekenntnisaussage "Baptistischer Glaube und Botschaft" bestätigt, dass Kinder "vom Augenblick der Empfängnis an ein Segen und Erbe des Herrn sind"; und weiter bestätigt, dass die Südbaptisten von der Schrift beauftragt sind, "im Namen des Ungeborenen zu sprechen und für die Heiligkeit allen menschlichen Lebens von der Empfängnis bis zum natürlichen Tod einzutreten"; und

Das Vermächtnis von Roe v. Wade ist gewachsen und umfasst fortdauernde Angriffe auf menschliches Leben wie Euthanasie, die Entnahme von menschlichen Embryonen für medizinische Experimente und eine beschleunigte Bewegung hin zum Klonen von Menschen. Jetzt sei es also

ENTSCHLOSSEN, dass die Boten zum Treffen der Südlichen Baptisten in Phoenix, Arizona, 17. - 18. Juni 2003, unsere Überzeugung bekräftigen, dass die Roe v. Wade - Entscheidung von 1973 auf einem grundlegend mangelhaften Verständnis der Verfassung der Vereinigten Staaten, der menschlichen Embryologie und der Grundprinzipien der Menschenrechte; und sei es weiter

ENTSCHLOSSEN, dass wir unsere Überzeugung bekräftigen, dass die Entscheidung Roe v. Wade ein Akt der Ungerechtigkeit gegen unschuldige ungeborene Kinder sowie gegen gefährdete Frauen in Krisensituationen war, die beide Opfer einer "sexuellen Revolution" wurden, die räuberische und sexuelle Gewalt begünstigte unverantwortliche Männer und eine lukrative Abtreibungsindustrie, die gegen die geringsten Abtreibungsbeschränkungen gekämpft hat; und sei es weiter

ENTSCHLOSSEN, dass wir unsere Gebete, unsere Liebe und unsere Fürsprache für Frauen und Männer, die durch Abtreibung und die emotionalen, spirituellen und physischen Folgen dieser schrecklichen Praktik missbraucht wurden, anbieten; bekräftigen, dass das Evangelium Jesu Christi für jede Sünde, einschließlich der Abtreibung, vollständige Vergebung gewährt; und sei es weiter

ENTSCHLOSSEN, dass wir Aussagen und Handlungen früherer Konventionen und früherer konfessioneller Führung, die die Abtreibungskultur unterstützt haben, beklagen und auf sie verzichten; und sei es weiter

ENTSCHULDIGT, dass wir demütig bekennen, dass die anfängliche Blindheit vieler in unserem Konvent gegen die Ungeheuerlichkeit von Roe v. Wade den zeitgenössischen Südbaptisten als Warnung vor der Subtilität des Zeitgeistes dienen sollte, indem sie eine biblische Weltanschauung verdunkelt; und sei es weiter

ENTSCHLOSSEN, dass wir unsere Gemeinden in den Südlichen Baptisten auffordern, wachsam im Schutz des menschlichen Lebens zu bleiben, indem sie den ganzen Rat Gottes in Fragen der menschlichen Sexualität und der Heiligkeit des Lebens predigen, indem sie die Südlichen Baptisten ermuntern, unerwünschte Kinder zu adoptieren - emotionale und finanzielle Unterstützung für Frauen in Krisensituationen und die Aufforderung an unsere Regierungsvertreter, Maßnahmen zum Schutz des Lebens von Frauen und Kindern zu ergreifen; und sei es weiter

ENTSCHLOSSEN, dass wir beiden Kammern des Kongresses ihre Anerkennung für die Verabschiedung des Gesetzes zur Abtreibung von Teilgeburten aus dem Jahr 2003 aussprechen, und wir applaudieren Präsident Bush für seine Verpflichtung, dieses Gesetz zu unterzeichnen; und sei es weiter

ENTSCHLOSSEN, dass wir für die Aufhebung der Entscheidung Roe v. Wade und für den Tag, an dem der Akt der Abtreibung nicht nur illegal, sondern auch undenkbar sein wird, beten und arbeiten werden.

Was ist also in diesen 30 Jahren passiert, um eine so signifikante Veränderung zu bewirken?

Jimmy Carter zerstörte private, segregierte christliche Akademien im Süden.

Bear mit mir hier auf ein bisschen Geschichte.

Es gibt ein leicht obskures (aber nicht in evangelikalen christlichen Kreisen) Urteil des Bezirksgerichts von 1971, genannt Green v. Connally

In Green verklagte eine Gruppe schwarzer Mississippi-Eltern Unterlassungserklärungen und forderte den IRS auf, den Steuerbefreiungsstatus von de facto getrennten privaten christlichen Grund- und weiterführenden Schulen in Mississippi zu ziehen. Nach Green, die IRS erzwang dies auf eine vernünftige Art und Weise, einschließlich der Steuerbefreiung Status für Bob Jones University, die zu dieser Zeit nicht afroamerikanische Studenten aufgenommen. Der Bob-Jones-Fall wurde schließlich 1982 im US-Obersten Gerichtshof in einer 8-1-Entscheidung entschieden.

Von kurz vor dem Fall Green und bis zur endgültigen Vollstreckung gegen Bob Jones hat diese Frage die evangelikalen Christen angefacht und die Gründung zahlreicher politischer Aktionsgruppen einschließlich der moralischen Mehrheit angeregt. Da ihre rassistischen Wurzeln immer weniger zu einem politischen Bezugspunkt wurden, gab es einen bewussten Schwerpunktwechsel (angeführt vom konservativen evangelischen Theologen Francis Schaeffer in zahlreichen Artikeln und dem polemischen Buch Ein christliches Manifest) von getrenntem Schulunterricht bis hin zu Abtreibung.

Evangelikale hatten eine hochrangige, politisch engagierte, hochorganisierte und motivierte Basis, nachdem die Brände von Green v. Connally ausgebrannt waren. Evangelikale Führer haben diese Basis bewusst in Richtung Abtreibung verschoben.

Brian S. Holmes

Pastor, Life Coach, Besitzer von MPoweredChristian.org
Beantwortet 7. Januar 2018 · Autor hat 1k Antworten und 265.9k Antwortansichten

Denn "Abtreibung" ist nur eine schönere Art zu sagen, "eine Schwangerschaft zu beenden", was eine schönere Art zu sagen ist "ein Kind im Mutterleib ermorden".

Es ist Mord, weil es das vorsätzliche, ungesetzliche oder unmoralische ist, das Leben eines unschuldigen Menschen zu nehmen.

Judeo-Christen sind gegen Mord. Es ist Nummer fünf in den Zehn Geboten.

Mord ist immer noch Mord, selbst wenn du gerade noch am Leben bist. Wenn ich in ein Krankenhaus gehe und jemanden auf Lebensunterhalt finde, ziehe ich den Stecker, entferne sie aus dem Zugang zu dem Ding und halte sie am Leben, und sie sterben auf natürliche Weise. Ich bin immer noch schuldig, einen Mord begangen zu haben.

Das Gleiche gilt für einen Säugling. Und noch mehr von einem vorsätzlichen Mord, wenn ich ihren Tod verursache, indem ich ihren Körper zerreiße oder ihnen ein Gift oder eine tödliche Injektion injiziere. Ich wäre die Ursache für den Tod.

Mord ist immer noch Mord in den Augen Gottes, auch wenn die Mutter will und glaubt, dass sie das Recht hat, es zu tun, und selbst wenn der Staat es ihr erlaubt.

Mord ist immer falsch.

Jared Busby

Ich bin mein ganzes Leben Christ gewesen.
Beantwortet am 10. Januar 2018 · Autor hat 1k Antworten und 1.2m Antworten

Ich nehme an, ich werde hier einen Riss geben ... nicht, dass ich es wirklich möchte. Ich hasse es, über Abtreibung zu sprechen und kümmere mich nicht darum, über "Frauenfragen" zu sprechen. Unabhängig davon werde ich meine eigene Argumentation für die Ablehnung der frühen Abtreibung geben.

Kann jemand den genauen, konkreten Moment angeben, wenn ein Zygote eine Person wird? Was macht eine Person zur Person? Die Wahrheit ist, dass niemand außerhalb dieser besonderen Offenbarung die Antwort auf diese Frage weiß. Ich weiß, dass die Schrift sagt, dass Gott mich kannte, als ich im Mutterleib war. Wie kann Gott mich erkennen, wenn ich nicht ein Mensch bin? Ich erwarte jedoch nicht, dass Nichtchristen meiner Schrift folgen. Ich erwarte, dass jeder, der Pro-Choice ist, genau erklären kann, wann ein Fötus zu einer Person wird. Was ich wirklich glaube ist, dass niemand weiß.

Also lass uns mit der Tatsache gehen, dass niemand weiß, wann eine Zygote eine Person wird und meine religiösen Überzeugungen ignoriert.

Lass mich eine Analogie machen. Ich bin ein Demolitionist und bin kurz davor ein Gebäude mit C4 zu sprengen. In der letzten Sekunde läuft jemand auf mich zu und sagt: "Ich denke, es könnte jemand im Gebäude sein!" Niemand ist sicher, ob jemand im Gebäude ist, aber wenn ich den Knopf drücke, habe ich Totschlag begangen.

Das ist wie die Katze von Schrodinger. Ich weiß nicht, ob das Baby eine Person ist oder nicht, aber ich werde es nicht töten und hoffe, dass ich keinen Mord begangen habe. Deshalb unterstütze ich die Gesetzgebung gegen Abtreibung. Diese Frauen wissen nicht, ob sie eine Person oder einen Klecks Gewebe töten, und auch niemand sonst. Warum das Risiko eingehen?

Lehm Stanton

Versuche, Jesus zu folgen
Beantwortet am 8. Januar 2018 · Autor hat 1k Antworten und 301.8k Antwortansichten

Die meisten Evangelikalen glauben, dass im Moment der Empfängnis ein menschliches Wesen geschaffen wird. Wenn das stimmt, dann ist jede elektive Abtreibung, selbst wenn sie nach drei Wochen erfolgt, die vorsätzliche Tötung eines unschuldigen Menschen und daher eine schreckliche Sache.

Rev. Paul Leonard

M.DIV Bibelstudium, Fuller Theologisches Seminar (2017)
Beantwortet 30.12.2017 · Autor hat 2.1k Antworten und 523.3k Antwortansichten

Evangelikale neigen dazu, gegen jede Abtreibung zu sein.

Eine große Veränderung ist gewesen; Aber viele vertreten inzwischen katholische Ansichten, die Verhütungsmittel verurteilen. Dies liegt daran, dass die Vokal- und Sendezeitgruppen zu mehr moralisch fundamentalistischen Theologien gewechselt sind. Die meisten alten Fundamentalisten waren keine Heiligkeitsbewegungstypen, sondern Hauptstreitkräfte; Heutzutage ist ein großer Prozentsatz der modernen Fundamentalisten Methodisten und Baptisten, die ein perfektes Leben als möglich halten ...

Sie bekommen unterschiedliche Ergebnisse ...

Vorbei sind die Monty-Python-Tage des Kontrastes ... und als wir Protestanten Sex zum Vergnügen promoten.

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Tony Collins

Ich bin seit über vier Jahrzehnten Christ. Ich bin Baptist.
Beantwortet 30.12.2017 · Autor hat 375 Antworten und 98.2k Antwortansichten

Ein anderes Wort, das ich hasse, evangelisch. Es ist zu umfassend. Baptisten und Pfingstler gelten als Evangelikale, aber auch die meisten nicht konfessionsgebundenen Christen. Und viele Nichtkonfessionelle sind pro-choice. Fast alle Baptisten und Pfingstler sind jedoch radikale Prolifer und sind gegen die Abtreibung in Bezug auf die Situation der Schwangerschaft. Mit Ausnahme des baptistischen Parias, mir. Sie haben ABSOLUT KEINE biblische Grundlage für ihre Haltung, obwohl sie bis zum Tod kämpfen werden.

Ben Mordechai
Beantwortet 23. Januar 2018 · Autor hat 776 Antworten und 819.9k Antwortansichten

Wir sind gegen alle Abtreibungen, weil wir glauben, dass Sie von der Empfängnis an einen lebenden Menschen haben. Dies ist eine wissenschaftliche Tatsache, die unstrittig ist, aber was Christen einzigartig macht, ist, dass wir einen moralischen Rahmen haben, der von Gottes unveränderlichem und unwandelbarem Wort und nicht von Umständen geleitet wird. Deshalb stellen wir einfach diese Frage: "Ist das? Mensch? "und" Wann ist es in Ordnung, Menschen zu töten? "und die Antwort ist für uns da. Es ist nicht in Ordnung, Menschen zu töten, die sich keiner größeren Verbrechen oder Bedrohungen unseres Lebens schuldig gemacht haben.

Menschen, die nicht an Gott glauben, können schärfere Antworten bekommen, weil sie keine substanziellen Erklärungen dafür haben, warum das Töten von Menschen falsch ist, außer dass es ihnen weh tut und dass ein Lebewesen erkennt, dass es getötet wird. Sie wollen es komplizierter machen, als es sein muss.

Da unser moralischer Rahmen nicht auf unseren persönlichen Versuchen basiert, Präferenzen abzuwägen, sondern auf einem legalen Standard von Recht und Unrecht, können wir Abtreibung als objektiv böse ablehnen und etwas, was mit zivilrechtlichen Gesetzen gerechtfertigt ist.

Evangelikalismus, Abtreibung, Verhütung und Geburtenkontrolle, Religion