Was ist der islamische Standpunkt zur Abtreibung?

Kenan Çelebi, Muslim und stolz. Aber auch andere Religionen sind chillig.

Es hängt von der Rechtsschule ab.

In der Türkei folgen die meisten Menschen (oder korrekterweise Gelehrte) der Hanafi-Schule. Soweit ich gelernt habe, ist Abtreibung Makrah (Abneigung, aber keine Sünde an sich). Dies könnte auch eine türkische hanafi-Sichtweise sein, da innerhalb der Rechtsschulen unterschiedliche Meinungen von Land zu Land bestehen. In der Türkei haben wir eine Direktion für religiöse Angelegenheiten, die Fatwahs ausstellen, und ich glaube, sie haben gesagt, dass Abtreibung keine Sünde ist.

Auf der anderen Seite betrachten die meisten anderen islamischen Schulen die Abtreibung als Sünde. Aber nicht in dem Maße, wie es Christen tun. Abtreibung vor dem zweiten Trimester ist kein Mord, da laut dem Propheten die Seele noch nicht in den Körper gebracht wurde. Es ist zwar nicht die abscheuliche Sünde des Mordes, aber es wird als eine Störung des Willens Gottes und des göttlichen Prozesses gesehen.

Da die Abtreibung jedoch nicht islamisch als Mord angesehen wird, gibt es klare Genehmigungen, eine Abtreibung durchzuführen, sollte das Leben der Mutter in Gefahr sein oder wurde sie vergewaltigt. Der einzige Fall, in dem es in irgendeiner Eigenschaft sündig ist, ist der Zeitpunkt kein klarer Grund für eine Abtreibung, außer der Tatsache, dass entweder die betroffene Frau oder der Mann einfach kein Baby will.

Zia Abdali

Der Islam ist Leben
Beantwortet 3. Dezember 2017 · Autor hat 127 Antworten und 325.1k Antwortansichten

Ursprünglich beantwortet: Was sagt der Islam über Abtreibung?

Gibt es Umstände, unter denen Abtreibung im Islam erlaubt ist? Was ist, wenn eine Schwangerschaft durch Vergewaltigung entsteht?

Der Islam schätzt das menschliche Leben. Dies wird deutlich im Quran ausgedrückt, wo uns gesagt wird, dass in den Augen Allahs SWT die Tötung eines Menschen eine sehr ernste Angelegenheit ist (siehe Quran 5:32). Der Qur "lehrt, dass am Tag des Gerichts die Eltern, die ihre Kinder getötet haben, wegen dieses Verbrechens vor Gericht gestellt werden, und ihre Kinder werden Zeugen gegen sie sein (siehe Quran" 81: 8-9).

Die Menschen haben oft Angst davor, dass sie mit mehr Kindern arm werden. Als Antwort darauf sagt der Quran:

Töte deine Kinder nicht aus Angst vor Armut. Wir werden für sie und für dich sorgen (Qur. "17:31).

Sogar in einem Fall, in dem einer bereits arm ist, besteht der Qur'an darauf, dass Allah uns und unseren Kindern Nahrung geben wird und dass Allah das menschliche Leben heilig gemacht hat (siehe Quran 6: 151).

Das Recht auf Leben ist Gott gegeben. Kein Mensch sollte dieses Recht wegnehmen. Die allgemeine Regel lautet daher, dass Abtreibung im Islam nicht erlaubt ist. Der Islam ist jedoch eine sehr praktische Religion. Es enthält Grundsätze für den Umgang mit Ausnahmefällen. Ein solches Prinzip ist, dass, wenn eine Schwangerschaft das Leben der Mutter bedroht, eine Abtreibung durchgeführt werden kann. Obwohl das Leben von Mutter und Kind heilig ist, ist es in diesem Fall besser, das Hauptleben, das Leben der Mutter, zu retten. Auch in diesem Fall wäre es besser, wenn die Abtreibung vor dem 120 Tage alten Fötus erfolgt, denn dann wird die Seele in den Fötus eingeatmet. Der Islam erlaubt in anderen Fällen keine Abtreibung.

Frauen, die Opfer von Vergewaltigung oder Inzest wurden, verdienen natürlich Sympathie und Hilfe. Aber ein Kind, das auf diese unglückliche Weise empfangen wurde, hat immer noch ein Recht zu leben. Natürlich stellt dies eine ungewollte Belastung für die Mutter dar, aber das Töten des Kindes ist nicht die richtige Lösung. Um diesen Punkt besser zu verstehen, nehmen wir an, dass jemand die ärmeren Schichten der Gesellschaft als eine unerwünschte Last für die Reichen sieht. Wäre es dann richtig, alle Armen zu töten? Natürlich nicht. Warum sollte dann jemand entscheiden, dass ein Kind getötet werden sollte, nur weil es eine unerwünschte Belastung ist? Die Gesellschaft als Ganzes sollte einer solchen Mutter helfen und sie so weit wie möglich entlasten. Aber das Kind sollte nicht getötet werden.

Darüber hinaus ist die Tatsache, dass solche Fälle auftreten, ein Hinweis darauf, dass Menschen dringend geistige Nahrung brauchen. Sie brauchen die reinen Lehren, die ihnen helfen, ihre Gedanken von Ehebruch und Vergewaltigung abzuwenden.

Die Leute brauchen Allah.

Louisa

studierte Islam
Beantwortet 7. August 2017

Ursprünglich beantwortet: Unterstützt der Islam Abtreibung?

Ja.

Nun, das hängt davon ab - der Islam hat viele Standpunkte! Aber die Mehrheit glaubt, dass es legal ist, also wenn ich "Islam" sage, werde ich mich auf die Mehrheit der Gedanken und Entscheidungen in dieser Angelegenheit beziehen - obwohl eine kleine Minderheit zu jeder Zeit anderer Meinung ist.

Der Islam erkennt einen Fötus erst im vierten Monat als Person an. Zu dieser Zeit wird es legal als eine Person betrachtet und um dann abzubrechen wäre es eine Person zu töten. Viele Muslime glauben, dass Azal (Kontrazeption) legal ist und somit die Abtreibung vor der Ankunft des Lebensatem in die Zellen nach vier Monaten (wenn der Herzschlag auftritt!) Ist einfach eine erweiterte Form der Empfängnisverhütung. (Informationen in Seyed al-Sabiqs Fiqh Al-Sunnah)

Wenn es darum geht, ob das Leben einer Frau in Gefahr ist, ja, ja, ja, sollte die Schwangerschaft abgebrochen werden. Eine Frau ist die ursprüngliche Quelle des Lebens, eine Schwangerschaft ist eine potentielle Quelle des Lebens.

Ich hoffe, das erreicht Sie in guter Gesundheit (und beantwortet Ihre Frage!)

Svetlana Miller

Aktualisiert am 18. Juli 2017 · Autor hat 104 Antworten und 648.6k Antwortansichten

Das Problem ist viel komplizierter als viele der hier angegebenen Antworten. Die genaueste und klarste Quelle über die verschiedenen Meinungen innerhalb des klassischen sunnitischen Gesetzes ist in Marion Holmes Katz 'Artikel "Das Problem der Abtreibung im klassischen sunnitischen Fiqh". Es ist in einem sehr nützlichen Buch namens Islamische Ethik des Lebens. Sie finden das Kapitel hier: https://books.google.com/books?i.... Es enthält eine wirklich interessante Diskussion über al-Ghazalis Einstellung zur Abtreibung.

Im Allgemeinen ist die TL: DR des Artikels, dass in der vormodernen Zeit, während einige Juristen (insbesondere Ibn Taymiyya) Abtreibung als eine geringere Form des Mordes betrachteten, die meisten nicht. Wenige Menschen hatten vor 40 Tagen nach der Empfängnis Probleme mit der Abtreibung (beachten Sie, dass wir in den USA ungefähr zwei Wochen vor der Empfängnis die Schwangerschaft messen. Wenn also ein Arzt sagt "Sie sind 8 Wochen mit", meinen sie, dass Sie es sind 6 Wochen nach der Empfängnis). Die meisten Juristen hielten Abtreibung in den frühen Stadien der Schwangerschaft (vor 80 oder 120 Tagen nach der Empfängnis, abhängig vom Juristen) entweder für erlaubt oder entmutigt, aber nicht verboten. In den späteren Stadien der Schwangerschaft wurde eine vorsätzlich herbeigeführte Abtreibung entweder als eine Sünde gegenüber Gott, die eine Sühne (Ghurra) in Form der Befreiung eines Sklaven oder Fasten während des Tages für zwei Monate erfordert, behandelt (eine solche Sühne ist auch Teil dessen, was Sie haben) zu tun, wenn Sie jemanden völlig versehentlich töten) und / oder es wurde als eine Art Körperverletzung gegenüber einem der Eltern behandelt, die den Abtreibungsvorgang veranlaßt, dem Elternteil 1/20 des Diya zu zahlen (die gleiche Menge an Zahlung) würde zahlen müssen, wenn Sie ihn einen erwachsenen Zahn verlieren ließen). Es wurde diskutiert, ob das Geld an die Mutter, den Vater oder die "Erben" des Fötus selbst geht. Ibn Hazm sagt, dass man nach 120 Tagen eine ganze Diya bezahlen muss (das müssten Sie an die Familie von jemandem zahlen, den Sie versehentlich getötet haben) - das wären nach US-Standards ungefähr 19 Wochen. Al-Ghazali erklärt, dass alles ein Kontinuum ist. Er hat auch eine ausgedehnte Diskussion über gute und schlechte Gründe für Verhütungsmittel und Abtreibung.

Aber wirklich, lies einfach den Artikel. Es unterstützt mit Quellen alles, was es sagt, und es zeigt Ihnen die Verbindung zwischen Recht und nuancierter Ethik auf wirklich interessante Weise.

Jawid Akbari

Ich bin ein Student des Islamischen Seminars von Qom
Beantwortet 8. März 2017 · Autor hat 169 Antworten und 326.6k answer views

Obwohl der Islam es erlaubt, eine Schwangerschaft aus berechtigten Gründen zu verhindern, erlaubt er es nicht, Gewalt zu üben, sobald er eintritt. Muslimische Juristen im Allgemeinen und Schiiten im Besonderen haben sich einstimmig darauf geeinigt, dass, nachdem der Fötus vollständig gebildet ist und eine Seele bekommen hat, die Abtreibung Haram ist. Es ist auch ein Verbrechen, dessen Begehung den Muslimen verboten ist, weil es einen Verstoß gegen ein vollständiges, lebendes menschliches Wesen darstellt. Juristen bestehen darauf, dass die Zahlung von Blutgeld (diya) obliegt, wenn das Baby lebend abgetrieben wird und dann stirbt. Die Menge an Blutgeld ist von Monat zu Monat verschieden.

Es gibt jedoch eine Ausnahmesituation. Wenn, sagen die Juristen, nach der vollständigen Bildung des Kindes, wird zuverlässig gezeigt, dass die Fortsetzung der Schwangerschaft notwendigerweise zum Tod der Mutter führen würde, dann gemäß dem allgemeinen Prinzip der Scharia, der Wahl Das kleinere von zwei Übeln, die Abtreibung muss durchgeführt werden.Allerdings sollte beachtet werden, dass, wenn das Kind lebt und durch chirurgische Operation herausgenommen werden kann, sollte dies getan werden, und das Kind sollte in einem Labor gehalten werden, bis es wächst und ist bereit, die Milch seiner Mutter zu trinken.

Für weitere Details klicken Sie bitte auf den folgenden Link:

Ist Abtreibung in anderen als medizinischen und krankheitsbedingten Fällen zulässig?

Samiya Illias

diskutiert in verschiedenen Online-Foren und Blogs Religion, insbesondere den Islam.
Beantwortet den 21. November 2017 · Autor hat 751 Antworten und 286.1k Antwortansichten

Ursprünglich beantwortet: Wie sieht der Islam Abtreibung?

... ولا تقتلوا أألادكم من إملاق نحن نرززكم إإياهم ...

[Al-Qur "an 6: 151, Übersetzer: Sahih International] Sprich:" Komm, ich werde rezitieren, was dein Herr dir verboten hat. [Er befiehlt], dass Sie nichts mit Ihm und den Eltern in Verbindung bringen, gute Behandlung, und töten Sie Ihre Kinder nicht aus der Armut; Wir werden für Sie und sie sorgen. Und gehe nicht auf Unmoral zu - was von ihnen und was verborgen ist. Und töte nicht die Seele, die Allah verboten hat, außer durch das Recht. Dies hat Er dich angewiesen, dass du Vernunft verwenden kannst. "

لا تقتلوا أألادكم خشية إملاق نحن نرززهم إإياكم إن قتلهم كان خطئا كبير ...

[Al-Qur "an 17: 30-31, Übersetzer: Sahih International] In der Tat, dein Herr dehnt die Vorkehrung aus, für wen Er will und sie einschränkt. Tatsächlich ist Er immer in Bezug auf Seine Diener Kenntnis und Sehend. Und tötet nicht Deine Kinder aus Angst vor der Armut, wir sorgen für sie und für dich selbst. Tatsächlich ist ihr Töten immer eine große Sünde.

Ich habe versucht, das obige ayaat zu verstehen. Hier ist der Link: World Hunger Sklaverei

Sairah Saddal

Ich bin ein Muslim, der den wissenschaftlichen Prozess liebt.
Beantwortet Jun 5, 2018 · Autor hat 203 Antworten und 34.9k answer views

Abtreibung ist im Islam unter bestimmten Umständen erlaubt.

Wenn das Leben der Mutter in Gefahr ist, ist Abtreibung zu jeder Zeit erlaubt.

Es ist auch innerhalb von 3 Monaten nach der Empfängnis erlaubt, aus welchen Gründen auch immer eine Mutter haben mag.

Der einzige Grund, der für eine Abtreibung dringend empfohlen wird, ist, wenn es nur aus wirtschaftlichen Gründen ist. Wir glauben, dass Gott sorgt.

Nun, das bedeutet NICHT, dass Eltern 20 Kinder haben sollten, weil Gott sie zur Verfügung stellt. Kinder brauchen mehr als nur Nahrung und Unterkunft.

Insgesamt ist der Islam eine praktische Religion.

Imran Muwahid

Student des Islam für die letzten 12 Jahre
Beantwortet den 22. November 2016

Ursprünglich beantwortet: Wie sieht der Islam Abtreibung?

In Bezug auf die Entscheidungen nach einer Abtreibung, variieren sie nach der Zeit der Abtreibung und fallen in vier Kategorien, wie folgt:

1 - Wenn die Schwangerschaft in den ersten beiden Phasen abgebrochen wird (das Nussfahnen-Stadium, das sich aus der Vermischung der "zwei Wasser" ergibt, also die ersten 40 Tage nach dem sich der Embryo im Mutterleib anlagert, und der "Alaqah Gerinnsel) Stadium, wo es während der zweiten vierzig Tage zu festem Blut wird), was insgesamt achtzig Tage ergibt, dann in diesem Fall, wenn es als eine Nutfah oder "Alaqah" abgebrochen wird, gibt es keine zu befolgenden Regeln, und Über diesen Punkt gibt es keinen wissenschaftlichen Streit. Die Frau sollte weiter fasten und beten, als ob sie keine Abtreibung gehabt hätte, aber sie muss Wudu "für jedes Gebet tun, wenn sie Blutungen hat, wie im Falle einer Frau, die an Istihaadah leidet (nicht menstruelle vaginale Blutung) .

2 - Wenn die Schwangerschaft in der dritten Stufe abgebrochen wird, tritt das mudghah (zerkautes Stück Fleisch) auf, wenn der Embryo wie ein Stück Fleisch mit den Gliedmaßen und Merkmalen erscheint, die seit dem einundachtzigsten vierzig Tage andauern bis zum einhundertzwanzigsten Tag, dann gibt es zwei Szenarien:

(i) Dieser Embryo hat keine menschlichen Merkmale und die Hebammen oder andere Begleiter haben nicht bezeugt, dass dies der Anfang eines Menschen war. In diesem Fall ist das Urteil über die Abtreibung dieser Mudghah das gleiche wie das Urteil über die Abtreibung in den ersten beiden Phasen, und es gibt keine zu befolgenden Entscheidungen.

(ii) Der Embryo hat vollständige menschliche Merkmale oder einige menschliche Merkmale wie eine Hand oder einen Fuß usw., oder es gibt Merkmale, aber sie sind undeutlich, oder die Hebammen oder andere Begleiter bezeugten, dass dies der Beginn eines Menschen war. In diesem Fall sind die Entscheidungen über Nifas zu befolgen, und dies signalisiert das Ende von "iddah" (Wartezeit nach Scheidung oder Tod des Ehemannes, falls zutreffend).

3 - Wenn die Schwangerschaft in der vierten Stufe abgebrochen wird, d. H. Nachdem die Seele in den Fötus eingeatmet wurde, was nach dem Beginn des fünften Monats oder nach einhundertzwanzig Tagen der Schwangerschaft erfolgt ist. Hier gibt es zwei Szenarien:

(i) Wenn der Fötus nach der Geburt nicht geweint hat, sind die in Bezug auf die zweite Phase der Mudghah erwähnten Bestimmungen zu befolgen, aber zusätzlich sollte der Fötus gewaschen, eingehüllt und das Totengebet für ihn angeboten werden; er sollte einen Namen bekommen und die Aqiqah für ihn angeboten haben.

(ii) Wenn der Fötus nach der Geburt weinte, dann gelten die Bestimmungen bezüglich eines Vollzeitbabys, wie oben erwähnt; außerdem kann das Kind Besitz von vermachtem oder vererbtem Vermögen in Besitz nehmen; er kann erben oder geerbt werden usw.

Fatawa al-Lajnah al-Daa "imah, 21 / 434-438.

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