Wenn der Gesundheitszustand einer Schwangeren bedeutete, dass nur der Fötus oder die Mutter überleben konnte, sollte der Fötus anstelle der Mutter gerettet werden?

Tom Morris, ich habe in letzter Zeit keine Babys mehr gegessen.

In einem medizinischen Notfall glaube ich nicht, dass die Logik zutrifft. Ich werde in einer Sekunde erklären, warum, aber ich sollte hier zuerst die zugrunde liegende Intuition ausdrücken. Das Argument, dass wir den Fötus anstatt der Mutter retten müssen, weil die Mutter bereits etwas Leben gehabt hat, während der Fötus ein ganzes potentielles Leben vor sich hat, ignoriert die Frage der bestehenden Agentur gegen mögliche Handlungsfähigkeit.

Eine ausgewachsene Frau hat eine Art und Weise, die ein Fötus oder sogar ein neugeborenes Baby nicht hat. Sie haben Beziehungen, Interessen, Vorlieben, Fähigkeiten, eine Lebensgeschichte, Erinnerungen, verfeinerte Freuden, Wissen und so weiter, was ein Fötus nicht tut.

Das ist die Intuition, die ich sowieso habe. Aber ich denke, ich habe einen sehr guten Grund dafür: nämlich, dass die Art und Weise, wie wir über die Ethik der Schwangerschaft und der zukünftigen Menschen denken, auf Konditionalität beruht. Was bedeutet das in der Praxis? Wenn jemand schwanger wird, sind die meisten anderen, außer Ihren hartgesottenen Anti-Abtreiber-Fundamentalisten, damit einverstanden, dass sie eine Art von Empfängnisverhütung bekommen. Und viele von uns sind in Ordnung, wenn schwangere Frauen bis zu einem bestimmten Datum eine Abtreibung bekommen. Noch mehr von uns sind einverstanden mit Frauen, die eine Abtreibung bekommen, wenn sie vergewaltigt werden.

Gleichzeitig haben wir gemeinsam ein Problem mit Menschen, die große Mengen Alkohol konsumieren oder Drogen während der Schwangerschaft konsumieren. Grob gesagt, wenn man nicht beabsichtigt, eine Schwangerschaft zu beenden, sollte man sich den Fötus gebührende Sorgfalt leisten. Es ist im Wesentlichen freiwillig: Sie können wählen, bis zu einem bestimmten Punkt zu beenden, aber wenn Sie nicht beenden, sind Sie damit einverstanden, für das Kind so gut wie möglich zu sorgen, und das beinhaltet viele Opfer einschließlich der nicht unvernünftigen Opfer, die Sie müssen sich wegen des Risikos eines fetalen Alkoholsyndroms davonmachen, sich zu betrinken.

Der Grund, warum es keine unmittelbare Pflicht gibt, das Leben eines Fötus aufzugeben, ist einfach: Es widerspricht der Sorgfaltspflicht, die die Mutter gewählt hat, indem sie überhaupt ein Baby haben wollte. Ein Kind zu haben ist eine Sache, aber ein Kind ohne eine Mutter zu haben, ist ein anderes. Das ist keine vernünftige Erwartung, dass die Mutter belastet werden sollte. Wir können vernünftigerweise annehmen, dass sich die Frau bereit erklärt, für den Fötus zu sorgen, wenn sie zustimmt, eine Schwangerschaft fortzusetzen. Aber es gibt Grenzen. Wenn Sie bereit sind, sich um einen Freund zu kümmern "Kleinkind, du stimmst zum Beispiel nicht zu, vor einen Hochgeschwindigkeitszug zu springen, um das Kleinkind zu retten. Du bist damit einverstanden, aber Sorge bedeutet nicht Selbstmordopfer.

Josh Manson, Ethik ist für mich optional.

Aktualisiert am 10. April 2017 · Autor hat 4.4k Antworten und 13.4m Antwortansichten

Lass uns sagen, du bist mit zwei kleinen Kindern in einem Flugzeug, wenn die Sauerstoffmasken fallen. Du hast ein paar Sekunden Zeit, um zu entscheiden, wessen Maske du zuerst anziehen willst. Würdest du sofort anfangen, die Masken auf die Kinder zu legen Am wenigsten bevor du ohnmächtig wirst, oder würdest du stattdessen die Maske auf dich auftragen und den Kindern erlauben, ohnmächtig zu werden, während du deine eigene Maske anhast?

So wie ich es sehe, wird sich eine praktische Person zuerst selbst retten. Wenn er ein Kind rettet, stirbt er und das andere Kind stirbt. Wenn er sich selbst rettet, kann er dann beide Kinder retten, weil sie nicht tot sind, wenn sie ohnmächtig werden, er kann ihre Masken anziehen, wenn sie ohnmächtig werden, und sie beide retten.

Die Frau sollte sich selbst retten. Es wird eine Chance geben, dass das Baby leben wird, aber selbst wenn das Baby es nicht tut, wird es immer noch eine andere haben können. Es ist nichts in ein ungeborenes Kind investiert. Wenn das Baby es nicht schafft, ist es das nicht ein großer Verlust. Eine Person, die bereits Verbindungen geknüpft und zur Welt beigetragen hat, ist wertvoller als eine Person, die nur Potenzial hat.

Mark Eichenlaub, Doktorand in Physik

Aktualisiert am 22. November 2017 · Autor hat 389 Antworten und 6.5m Antwortansichten

Die Frage Details sind hier auf Optimierung konzentriert, aber der implizite Umfang dieser Optimierung ist viel zu begrenzt. Das heißt, die Person, die die Frage stellt, ist daran interessiert, die Gesamtzahl der erwarteten Lebensjahre zwischen der Mutter und dem Fötus zu optimieren. Dies ist ein in vieler Hinsicht falsches Ziel.

Obwohl nicht ausdrücklich erwähnt, schließe ich, dass die Frage implizit nach einer allgemeinen Politik fragt, die von der Gesellschaft angenommen werden muss. I.e. Die Frage ist gleichbedeutend mit "Sollen wir das Leben eines Fötus höher schätzen als das einer schwangeren Frau?"

In diesem Licht wird deutlich, dass diese Entscheidung Auswirkungen hat, die viel weiter sind als die Anzahl der Jahre, die zwei Parteien gelebt haben. Es beeinflusst direkt die Lebensqualität des Fötus und der Mutter, wie von Louis Clark

. Es wird erwartet, dass der Fötus ein ärmeres Leben ohne Mutter führen wird. Darüber hinaus haben Menschen mit einem schlechten Leben negative Auswirkungen auf alle anderen in der Gesellschaft.

Wie erwähnt von Eunji Choi, das Optimierungsziel des Fragestellers ignoriert das menschliche Bewusstsein bei seiner Entscheidungsfindung. Die Mutter ist sich bewusst, dass sie lebt und aktiv leben will, der Fötus nicht.

Die Entscheidung betrifft auch alle Frauen im gebärfähigen Alter, da dies das Risiko einer Schwangerschaft verändert. Es wirkt sich auf die gesamte Gesellschaft aus, weil das Leben in einer Gesellschaft, in der nicht empfindungsfähige Wesen (die das Potenzial haben, empfindungsfähig zu werden) gleichwertig mit empfindungsfähigen Wesen behandelt werden, eine andere Perspektive darstellt als das Leben in einer Gesellschaft, in der sie anders behandelt werden.

Darüber hinaus ist es eine ganz andere Perspektive, in einer Gesellschaft zu leben, in der das Ziel darin besteht, die Anzahl der Lebensstunden zu maximieren, im Gegensatz zur Maximierung der mittleren Lebensqualität der Menschen, die leben.

Ich weiß, was ich wählen würde.

Marcus Geduld, 35 Jahre Psychologie, als Laienleser.
Beantwortet 4. November 2014 · Upvoted by

David Chan, MD von UCLA, Stanford Onkologie Fellowship und

Anita Sanz, Ph.D. Klinische Psychologie, Universität von Nebraska-Lincoln (1992) · Autor hat 8.9k Antworten und 55.4m Antwortansichten

In den meisten Fällen ist die utilitaristische Antwort nein. Die Mutter hat ein großes Netzwerk von Freunden und Familienmitgliedern, die am Boden zerstört sein werden, wenn sie stirbt. Der Fetus hat noch keine tiefen Beziehungen zu irgendjemandem, außer (in gewissem Sinne) seinen werdenden Eltern (Großeltern, etc.)

Das sind starke Bindungen, und wenn der Fötus stirbt, wird es starke Schmerzen geben, aber es ist wahrscheinlich weniger als der Schmerz, den der Tod der Mutter empfindet.

Ich kann das sehr leicht meiner eigenen Frau zuordnen, die seit 20 Jahren mein Partner und Partner ist. Ich brauchte lange, um mich vom Verlust meines ungeborenen Kindes zu erholen, aber nicht so lange, bis ich mich vom Verlust meiner Frau erholen konnte. Ich bezweifle, dass ich mich jemals davon erholen würde. Und ich bin nicht allein. Es gibt viele Menschen, die sich sehr um sie kümmern.

Am Ende würde ich ihre Wünsche respektieren. Wenn sie sich für das Kind opfern wollte, würde ich sie nicht aufhalten, obwohl es mich zerstören würde. Aber wenn die Entscheidung ganz bei mir liegen würde (wenn sie bewusstlos war, musste die Entscheidung sofort getroffen werden, und sie ließ keine Anweisungen), ich würde sie über das Kind wählen.

Daniel Sternfeld, Board Certified Geburtshelfer und Gynäkologe
Beantwortet am 15. November 2014

Als praktizierender Geburtshelfer verlangt die medizinische Ethik, dass wir immer zuerst versuchen, das Leben der Mutter zu retten. Vor allem und natürlich, wenn die Mutter nicht überlebt, wird der Fötus nicht überleben, wenn er nicht sofort ausgeliefert wird Englisch: www.germnews.de/archive/dn/1995/02/11.html Wenn die Mutter der Mutter einen tödlichen Unfall begeht, wird die Mutter zuerst behandelt und die Lieferung verzögert, auch wenn dies den Tod des Kindes bedeuten würde Baby ist previable. Entscheidungen wie diese sind nicht selten.

Moderne Medizintechnologie macht es jedoch sehr unwahrscheinlich, dass ein kurzzeitiges Baby sterben würde, um das Leben einer Mutter zu retten. Dieses Szenario würde also im Allgemeinen nur für einen prekären Fötus gelten.

Es gibt eine seltene Situation, in der Kaiserschnitte bei Frauen mit Herzstillstand durchgeführt wurden, bei denen die Entbindung des Babys eine angemessene Reanimation der Mutter ermöglicht und so ihr Leben rettet.

Frauen entscheiden sich manchmal dafür, ihr Leben zu riskieren, um ihr ungeborenes Kind zu retten, und dieser Kurs wird nur mit ihrer voll informierten Zustimmung unternommen. In dieser Situation entscheiden sie sich jedoch nicht zu sterben.

Archita Shaleen, Senior Resident am Sanjay Gandhi Post Graduate Institut für medizinische Wissenschaften (seit 2015)
Beantwortet 23. März 2015

Die Frage ist vielleicht von Daily Soaps inspiriert.

Es gibt kaum eine Situation, in der man die Wahl hat, entweder Mutter oder Fötus zu retten.

In der Tat, bis der Fötus in der Gebärmutter ist, ist es die Entscheidung der Mutter, was mit ihrem Körper legal passiert.

Es gibt wenige Situationen, in denen wahrscheinlich nur einer gerettet wird oder beide sterben. Aber es gibt keine Wahl. z.B

Perimortom Caesarian kann den Fötus unter bestimmten Bedingungen retten.

Abtreibungen können Mütter unter vielen Bedingungen retten (schwere Herzkrankheit)

Du siehst, im ersten Zustand stirbt die Mutter, egal ob du das Baby rettest oder nicht

Und in der zweiten Bedingung stirbt die Mutter mit dem Fötus oder beide sind am Leben (Mutter kann sterben, nachdem sie lebend geborenes Baby geboren hat, aber das ist nicht weil irgendeine lahme Wahl getroffen wurde)

Unter bestimmten Bedingungen können bestimmte Verfahren, die darauf abzielen, das Baby zu retten, die Mutter bei einem Patienten mit einer Herzkrankheit mit wildem Stress wie ein Kaiserschnitt stärker in Gefahr bringen. Was die Mutter anbetrifft, ist vaginale Lieferung bevorzugt. Aber mit einem erfahrenen Anästhesisten ist es kaum ein Dilemma.

Wie bereits in einer der Antworten erwähnt, ist die Daumenregel in der Gynäkologie, dass die Mutter der Patient ist und ihr Interesse, das immer bevorzugt wird.

Edward Maulion, gelangweilt med Student
Beantwortet 22. März 2015

EDIT: Wie hätte ich das vergessen können? Die Entscheidung darüber, was damit zu tun ist, sollte bereits besprochen werden, bevor eine solche Situation eintritt, und der Hauptentscheidungsträger sollte die fragliche Mutter sein, keine Wenn und Aber, denn es ist ihr Körper und sie Kind und der primäre Entscheidungsträger in jeder medizinischen Operation ist der Patient. Respektieren Sie die Wünsche des Patienten. Alles, was unten ist, ist einfach Ethik-Diskussion oder was zu tun, wenn die Situation nicht vorher entschieden wurde.

Unter der Annahme, dass der Fötus tatsächlich auf Kosten der Mutter gerettet werden kann (wie Greta Jo sagte, gibt es einen Punkt, an dem der Fötus sowieso nicht ohne die Mutter überleben kann), und dass die Mutter das Baby opfern muss, um zu überleben denke, das ist eine interessante ethische Frage.

Wenn wir die Analogie deines Feuerwehrmanns verwenden, der beschließt, eine Mutter oder ihr neugeborenes Baby zu retten, dann würde ich sagen, dass ich das Leben retten soll, das wahrscheinlich erträglicher ist. Meiner Meinung nach sind absolut alle Menschenleben gleich der gleiche Wert wie ein alter Mann auf seinem Totenbett. Angenommen, Sie würden die Wahrscheinlichkeiten erhalten:

Alte Person speichern = Alte Person Lebt 75% Chance, Baby Lebt 0% Chance

Save Baby = Baby Lebt 50% Chance, Alter lebt 0% Chance

Und beide haben ihre stillschweigende Zustimmung gegeben, dann müssen Sie durch dieses ethische System die alte Person retten. Es ist sehr gefühllos, aber das ist der Preis für die Annahme, dass alle Leben gleich sind.

In Dramen habe ich gesehen, wie eine Mutter gebären würde, und es wird kompliziert, und der Vater steht jetzt vor der Wahl, einen zu retten und den anderen für sich selbst sorgen zu lassen. Diese Frage ist jetzt noch eine Frage der kalten Mathematik:

Rette Mutter: Mutterleben X% Chance + Baby Life Y% Chance

Save Baby: Mutterleben X% Chance + Baby Life Y% Chance

Und dann ist es eine Frage der Addition, die von mildernden Umständen und Faktoren abhängt.

Natürlich, wenn Sie ein anderes Wertesystem haben, dann liegt es an Ihnen, den Wert eines Lebens eines Babys mit so viel Potenzial im Vergleich zu ihrer Mutter zu bestimmen.

Gabriel Harper, Freiberuflicher Hirnchirurg
Beantwortet Oct 28, 2014 · Upvoted by

David Chan, MD von UCLA, Stanford Oncology Fellowship · Autor hat 703 Antworten und 2.8m Antwort Ansichten

Der Fötus weiß nichts von dem Leben, das er noch nicht geführt hat, und höchstwahrscheinlich völlig von der Mutter abhängig. Wohingegen die Mutter bereits ein Leben aufgebaut hat, mit anderen verbunden ist, Ziele und Überzeugungen hat und Menschen, die sie lieben Entweder ist das Ergebnis dieses Szenarios, in diesem Stadium ist das Leben der Mutter wichtiger. Sie kann leben und vielleicht einen anderen Tag empfangen. Der Fötus hat vielleicht eine kleine Chance auf das Leben, aber er kann seine Mutter sicherlich nicht zurückholen. Es gibt keine winzige Seele in ihrem Bauch, da ist nur ein sehr unentwickelter und meist unbewusster Vorfahre eines Menschen. So herzzerreißend wie es ist, ich würde es grausamer finden, den Wert des Lebens der Mutter völlig zu verleugnen, um sich der Schuld zu entledigen oder an einige religiöse Vorstellungen von Moral zu appellieren.

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