Sri Krishnas Fluch nach Ashwathama zeigt, wie wichtig es ist, ein ungeborenes Kind auf der Erde zu schützen. Im Gegensatz dazu hat der Krieg Millionen getötet. Wie rechtest du Dharma?

Sangeetha Srirael, nimmt Mahabharata-Unterricht

Folgefrage :) interessant.

Danke für die A2A.

Zunächst lehren uns alle Religionen, dass Blutvergießen so weit wie möglich verhindert werden sollte. So auch Armeehandbücher, Kriegscodes und humanitäres Völkerrecht.

Im Mahabharata versuchten die Pandavas ihr Bestes, um den Krieg zu verhindern. Sie akzeptierten die Teilung des Kuru-Königreichs, obwohl Yudhishtira das Recht darauf hatte. Sie waren damit einverstanden, nach Vanavasam zu gehen, das als Ergebnis eines absolut ungerechten Glücksspiels verhängt wurde. Selbst nach ihrer Verbannung, als die Kauravas sich weigerten, ihr Versprechen, ihr Königreich zurückzugeben, wahrten, versuchten sie, die Bedingungen neu zu verhandeln; bereit, so wenig wie 5 Dörfer im Interesse des Friedens zu akzeptieren. Aber nein, die Kauravas würden nicht nachgeben. Sie haben buchstäblich um Krieg gebeten.

Manchmal, um das Land kultivierbar zu machen, verbrennen Bauern alle nutzlosen Pflanzen und Unkräuter, die dort wachsen. Bemerkte? Das war der Krieg - ein unvermeidliches Ereignis, das mit großem Kostenaufwand im Interesse eines größeren Wohls geführt wurde.

Aniruddh Shanbhogue

Mahabharat, eine Geschichte zum Nachdenken und Nachdenken
Beantwortet 31. Mai 2017 · Autor hat 685 Antworten und 333.4k Antwortansichten

Sri Krishnas Fluch nach Ashwathama zeigt, wie wichtig es ist, ein ungeborenes Kind zu schützen

Nein, Sri Krishnas Fluch nach Ashwathama zeigt, wie wichtig es ist, "das" ungeborene Kind zu schützen. Sri Krishna hat keine Voreingenommenheit. Er war ein Trikaldarshi, er rettete nur diejenigen, die für das Ökosystem wichtig waren, nicht alle. Die Situation nach dem Kurukshetra-Krieg Harmonie und Stabilität, Yudhisthir herrschte für die ersten 36 Jahre, dann Parikshit. In Kauravas Armee wurden nur Kauravas und korrupte Generäle nicht alle eliminiert, die größeren Schäden an Infanterien, Streitwagenkriegern, Elefantenkriegern waren nur Kollateralschäden, wenn ihr Krieg da ist Obwohl Kripacharya überlebte, hörte Dronacarya mitten in einem andauernden Kampf auf, der für sein Ableben entscheidend war, und der Oberbefehlshaber Bheeshma wies Arjuna an, ihn so zu verwunden, dass die Erde seinen Körper nicht berührte.Bheeshma hatte den Segen von Iccha Mrityu (Tod nach Belieben), so lebte er noch bis zum Ende der Schlacht.Es gab Yadavas, die den Kampf überlebten, aber später starben sie untereinander, Gandhar war de strohte, die die Bharat-Region für Invasionen öffnete, aber es war wegen der Dummheit von Duryodhan, nicht Krishna. Die 11 Akshauhini-Kräfte von Kauravas wurden in dem Sinne ausgelöscht, dass sie völlig besiegt waren (eine Armee kann nicht ohne ihre Generäle geführt werden) und alles war auf Dummheit und Gier von Duryodhan zurückzuführen.

A2A

Erzieher

Aktualisiert am 9. Juni 2017 · Autor hat 1.1k Antworten und 449.6k Antwortansichten

Dharma ist wie man es visualisiert. Für Christen und Muslime ist es Dharma, die gesamte Bevölkerung in die Welt zu bringen, um ihre Religion zu erben. Im Krieg zu töten, ist Dharma. Um die Witwen der Besiegten zu heiraten, ist Dharma.

Krishna kümmerte sich nicht besonders darum, Upa Pandavas vor dem Zorn Ashwathhamas zu bewahren, denn sie waren alle Halb Yadavas, wo es darum ging, ungeborene Parikshit im Schoß von Uttara zu retten, weil er voller Yadava war. Was ist Dharma? Ein eigenes Interesse zu schützen heißt Dharma

Jeden Tag werden Millionen von Tieren als Nahrung für Leder getötet. Wir Hindus glauben, dass alle Wesen gleich sind. Tatsächlich können wir in unserer nächsten Geburt als Tier oder Baum geboren werden. Aber wir haben keine Bedenken, ein Tier zu töten. Menschen sind an Eigeninteresse interessiert, und das nennt man Dharma

Der Dharma ändert sich mit den Zeiten

Suvarchala Naidu

Mythologie ist ziemlich interessant !!!
Beantwortet 30. Mai 2017

Krishna wurde von Uttaras Schmerz bewegt.

Wie kann man Ashwadhamas Tat rechtfertigen?

Als der Krieg für den Tag abgesagt wurde, ging er in die Häuser der Pandavas und schnitt wahnsinnig die Kehlen von 5 Kleinkindern auf, die nicht einmal wussten, was Krieg ist.

Kein Krieger soll Frauen oder Kinder töten, aber er hat es getan. Nach den Kriegsregeln kann man dem Gegner keinen Schaden zufügen, wenn der Krieg für den Tag abgesagt wird (der Gegner ist nicht vorsichtig mit dem Krieg).

Ashwadhama enthauptete Pferde, Kriegselefanten. Und um seine Versprechen gegenüber Duryodhana zu erfüllen, griff er Brahmastra an, von dem man annimmt, dass es einer der mächtigsten Astras ist, um das Baby in Uttaras Leib zu töten. Uttara war in den letzten Augenblicken nah dran ihre Lieferung, sie war nicht in der Lage, auch nur einen Schritt zu tun, dass Astra verließ Uttara in unerträglich, die von Krishna nicht gesehen werden konnte.

Krishna konnte nicht der Schmerz einer Mutter scheinen, er konnte sie nicht zu Tode gehen lassen. Er konnte es nicht ertragen, dass der größte Schmerz, den eine Mutter erleiden musste, war.

Nach meiner Meinung ist diese eine grausame Tat ausreichend, um von Krishnas Ende zu sprechen. Und darüber hinaus ist er der Letzte, dessen Taten nicht beurteilt werden können, kann nicht in Frage gestellt werden.

Danke fürs Lesen!!

Pramod Kulkarni

Tatsachenliebhaber
Beantwortet Jun 16, 2017 · Autor hat 63 Antworten und 25.4k Antwortansichten

Millionen wurden im Krieg getötet, sie nahmen aus eigenem Willen und mit Zustimmung am Krieg teil. Krieg bedeutet Kampf bis zum Tod.

Wissentlich haben Millionen teilgenommen und getötet

Wo kommen die Fragen für Adharm?

Zu töten oder getötet zu werden, ist nur Dharma des Krieges

Andererseits war Uttaras 'Kind nicht am Krieg beteiligt, und das unschuldige ungeborene Kind nur durch Hass zu töten, ist das von Shrikrishna definierte Adharma.

Vishwambhar Bhat

stolz, ein Anhänger von Sanatana Dharma zu sein
Beantwortet 31. Mai 2017 · Autor hat 130 Antworten und 62k Antwortansichten

1.Siehe, du kannst Krishna nicht für den Kampf verantwortlich machen, der im Kurukshetra stattfand. Sowohl Krishna als auch Vedavyasa erklärten die zukünftigen Auswirkungen des Krieges. Wenn Kouravas und Dritarastra nicht bereit für den Frieden waren, dann ist es nicht Krishnas Schuld.

2. Nun dachten die Leute, die am Krieg teilgenommen hatten, dass sie für Dharma sind. Für einige kämpfte gegen Ungerechtigkeit Dharma. und für einige kämpfen für ihre Nation war Dharma.

3. Menschen starben, weil sie mit ihrer Arbeit fertig waren.

4. Parikshita musste lange leben. Und es wurde bereits entschieden, dass er wegen Takshaka sterben wird.

5. Kinder töten, Frauen sind Sünden. So verfluchte Krishna Ashvattama für die Sünde.

6. Töten einer Person in einem Kampf nach yuddha neeti ist nicht adharma.

Vikas Shelke

Sr MKT Mann
Beantwortet 2. Mai 2018 · Autor hat 1k Antworten und 211.2k Antwortansichten

Etwas ohne Grund zu töten ist Mord. Kriege, Schlachten sollen töten, sterben, opfern, um entweder zu verlieren oder zu gewinnen. Sein Dharma von Kshatriya stirbt im Krieg, um dort Kultur, Reichtum, Königreich usw. zu schützen.

Ein ungeborenes Kind töten, wenn der Krieg vorbei ist, und nur weil Aswathama die Pandavas nicht töten kann. Aswathama will auch eine Linie zerstören, nur für unverheiratetes Iigo ist ein anderes Verbrechen. Aswathamas Unfähigkeit, die Macht von Brahmastra zu kontrollieren, ist ein anderes Verbrechen. wenn er es nicht kontrollieren kann, ist er unfähig es zu benutzen.

Krishnas Fluch ist gerechtfertigt, weil Dhrama mit Kriegsende wiederhergestellt wird. Ashwathama stellt sich wieder auf Mord ein.

Ashwatthama (Mahabharata-Charakter), Śrī Krishna, Mahabharata (hinduistisches Epos), Epen von Indien, Hinduismus